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晚清时期大批传教士以学兴教,开办教会学校、参与中国新式学堂的教育教学工作,并通过他们的教师角色将西方近代教育传入到中国,促进了洋务教育的深化和中国教育的近代化。 相似文献
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在近代中国,尤其是两次鸦片战争之后,西方语言、科学技术和文化政治思想都逐渐传播到了中国,并对中国社会的社会思潮、学校体制和社会政治制度的改变等方面都有着巨大影响.本文主要探讨了教会传教士创办的教会学校、清朝的新式学堂、留学教育、翻译机构对西方书籍的翻译等几个途径对西学在近代中国的传播中所起的作用. 相似文献
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王冬凌 《清华大学教育研究》2004,25(1):35-39
以西方近代科学为主要内容的中国近代学校科学教育，兴起于19世纪60年代洋务派创办的新式学堂。其兴起的最直接动因是鸦片战争失败后清政府御侮图强的需要；同时，西方传教士在华创办的教会学校和其它文化机构为近代学校科学教育的兴起提供了积极借鉴；明末清初的西学东渐为近代学校科学教育的兴起提供了一定的社会基础；中国古代的科学教育传统则是近代学校科学教育产生的文化基础；从自然科学本身来说，科学是没有国界的，科学具有异域的流传性和可接受性。中国近代学校科学教育就是在上述诸种因素综合作用下产生的，其中各种因素的作用又不尽相同。 相似文献
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陈才俊 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(2):88-93
19世纪上半叶,基督新教传教士为摆脱其在中国政治、社会与文化活动空间受到极大限制的困境,及时调整传教策略。创办教会学校便是其重要方法之一。早期教会学校将西方近代教育制度、课程设置与教学方法引进中国,开启了中国的学校英语教学。特别是1818年创办的英华书院和1839年创办的马礼逊学校,英语教学已颇具特色。 相似文献
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教会学校的兴起与近代中国的教育改革 总被引：3，自引：0，他引：3
杨齐福 《扬州大学学报(高教研究版)》2000,4(1):37-41
近代来华传教士在中国创办了一大批教会学校,它们经过产生、发展进而走出成熟。教会兴学的目的是为了传教布道,或称之为“以学辅教”,但教会学校的出现打破了国人陈旧僵腐的教育观念,对以科举考试为中心的传统教育发出了猛烈的挑战,展示了新式教育的美好前景,并对中国近代教育改革产生了良好的影响。 相似文献
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谷雪梅 《宁波大学学报(教育科学版)》2009,31(2)
近代以来,基督教传教士进入浙江拓展教务,为了增强传教效果,他们创办了各类教会学校.西方传教士在浙江所进行的教育活动虽然带有殖民扩张和宗教传播的强行渗透性质,但同时也引入西方先进的教育观念和教育方法,客观上推动了近代浙江教育事业的进化. 相似文献
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李峰 《漯河职业技术学院学报》2010,9(4):161-162
西方音乐文化传入我国历史久远,早期大多是由西方传教士传人的。由于这些活动仅限于宫廷及早期传教活动这样的小范围中,所以早期西方音乐文化在我国的传播既不广泛,又没有对我国的社会音乐生活产生多少实际的影响。而西方音乐文化真正在我国产生深远、广泛的影响是从学堂乐歌开始的。学堂乐歌是晚清之时,吸收西方及日本流行的曲调,配上＂进步＂思想歌词,为新式学堂学生学习所作的歌曲。学堂乐歌是中国近代史上随着学堂教育的萌芽和新文化运动的产生而兴起的一场音乐的革命,它是第一次真正地、有意识地学习西方音乐的开始。 相似文献
8.
刘林 《北京教育(高教版)》2010,(1):72-74
民办教育在我国有着悠久的历史,可以上溯至西周时期,而现代意义上的民办高校诞生于晚清中华民族救亡图强的运动中。鸦片战争后,西方传教士为传播宗教、灌输侵略者的政治思想,兴办了一批教会学校。面对衰微的国运和列强的疯狂侵略,以救亡图存为宗旨的洋务派人士发起了实业救国和教育救国运动,一批新式洋务学堂随之兴起。 相似文献
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我国早期英语教学的主要特点 总被引：1，自引：0，他引：1
孔丽霞 《商丘师范学院学报》2004,20(6):72-74
中国早期的英语教学呈现出以下主要特点：19世纪初叶传教士来华传教使中国人开始接受英语教育；教会学校在华的竞相设立使英语教学开始起步；清末民初新式学堂的兴起使得英语教学渐渐步入正轨，并初具规模；赴美留学归国人员大批从事教育活动为英语教学的中国化起到了很大的作用。 相似文献
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孙广勇 《宁波职业技术学院学报》2007,11(4):44-46
近代来自西方的传教士与中国士大夫有两次教育上的合作.一是在洋务运动期间,传教士进入洋务机构和洋务学堂工作,充当技术人员和教师.二是在维新运动中,传教士积极游说于维新人士之中,提出了系统的教育方案,试图革新中国教育并获得新式教育的领导权. 相似文献
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教会学校在中国近代教育中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
19世纪初.西方传教士在中国创办了一系列的教会学校,将西方的教育引进中国.教会学校虽然在主观上是为了传播宗教思想,发展教徒,但客观上宣传了西方学校教育的优越性,对中国教育的近代化起到了一定的推动作用. 相似文献
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两次鸦片战争的失败,使得中国对西方的认识有了进一步的加深,在此之后,中国的东南沿海地区以及沿江内陆地区都出现了外国人的身影,传教士作为来华外国人中最活跃的一个群体,对中国近代历史的发展有着重要影响,对中国教育近代化也有着巨大的贡献和深远的影响。一、教会学校的创办及特点西方传教士来华的一个目的就是为了传播宗教教义。在鸦片战争以前,西方传教士已经开始传播自己的教义,这种传播起初是从中国的周边开始的,作为传教的一个手段——建立教会学校,也伴随着西方传教士的到来,在中国各通商口岸兴起。这些教会学校所传授的科学文化知识,以及近代的一些教育理念,成为晚清我国教育近代化的有 相似文献
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试论传教士报刊对中国近代报业发展的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
陈超 《福建教育学院学报》2006,7(4):103-106
在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来。作为传教手段,从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近二百种中外文报刊,其发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市。传教士报刊是近代中国新式报刊的先驱,开中国近代报业之先河,在中国新闻史、报刊史及出版史上占有重要地位。 相似文献
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汲广运 《临沂师范学院学报》2002,24(2):55-58
基督教会传教士为了传播基督教，在沂蒙创办了大量的教会学校。这些学校遍布沂州府所属各县，采用西方近代教育体制，招收教徒和非教徒子女授学，宗教是必修重点学科，此外开数，理化，外语，体育，实验等课程。初办时，少收或不收任何费用，后收费越来越多。教会粉学属于文化侵略的范畴，一些沂蒙人因到教会学校就读而信仰了基督教，很多教会学校的毕业生成了洋奴和帝国主义侵华的帮凶。但教会学校也扩大了西学在沂蒙的传播和西学对沂蒙的影响，培养了一批新式人才，客观上促进了沂蒙近代教育的发展。 相似文献
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从近代西方传教士来中国传教所引起的文明的冲突,到传教士为了传教创办教会学校,乃至研究中国文化、认同并主动传授中国文化的过程,我们可以看到:文明可以从冲突走向交融。近代传教士来中国的目的是向中国人输入西方文化,到后来一些传教士反而成为向西方传播中国文化的先行者——传教士成为中西文化传递和交流的使者。对传教士在中西文化交流中作用的重新认识,有助于我们认识文化的本质,有助于我们认识西方文化霸权主义的危害,有助于促进世界不同文化的交流与发展。 相似文献
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晚清西方传教士创办教会学校的目的:一是作为传教的辅助手段,二是传播西方的近代科学知识。教会女学的创办开创了中国女子接受教育的先河、改变了中国人的传统教育观;晚清教会医学校的创办促进了中国西医学教育的发展,为中国培养了早期的西医人才。 相似文献
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鸦片战争之后,通商口岸作为窗口,开风气之先,西方近代教育思想和实践首先在通商口岸出现,教会学校、新式学堂和中国学生留学海外等新生事物首先在这里落地、生根、发芽,继而向内地推进,中国传统教育受到冲击、发生动摇,出现近代化的发展趋势.绵延中国千余年的科举制度,最终被近代新式教育制度取代而走入近代化. 相似文献
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吴汝纶的西学观及体育教育思想 总被引：3，自引：0，他引：3
桐城派后期大师吴汝纶,是清末一位有影响的教育家。他力主西学,引进西方近代体操课;他把进化论的思想,延伸到学校体育教育领域,提出"优胜劣败"、"保民留种"的体育思想;他对家乡教育尤挚,创办皖省第一所新式学堂——桐城中学堂,聘请体操教习,开设体操课,开展各种体育活动。西方近代体育教育体系清末在桐中日臻完善。 相似文献
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《北京教育学院学报》2019,(4):69-76
创建于1864年的教会学校登州文会馆,与中国现代高等教育渊源颇深。文会馆实施分斋教学,具有递升性、分科类的特点,被视为分科型大学的雏形。在教学过程中,文会馆吸收西学教材,融入具体教学实践,把握中国人学习特点,编辑出版西学课程用书,不但为教会学校使用,也为晚清新式学堂采用。文会馆秉承"完全教育"理念,重视中学与西学知识的讲授,所培养出的毕业生不仅流向教会学校,且为清廷官办新式学堂充当西学师资。 相似文献
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南京现存校龄在八十年以上的中小学和幼儿园达90多所，它们分别源自教会学校、新式学堂，并在长期的历史进程中形成了家国之爱、民生之念、改革之志、物华之灵等传统文化特征，为今天的学校教育留下了丰厚的精神财富。 相似文献