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主体性是人作为活动主体的质的规定性，它是指在与客体相互作用中得到发展的人的 自主、自动、自由地活动和创造的特性，它是人性中最集中地体现了人的本质力量的部分， 是人性之精华，儿童对审美对象的解释表现出更强烈的主体性，具体表现为他们的审美需要 和审美能力得到全面、自由的实现。 一、儿童根据自己的意愿建构审美对象 审美活动的产生是审美对象与审美需要的契合。然而，并非所有的客体都是审美对象 ，客体要成为审美对象是有一定的条件的。第一，审美主体必须具备一定的审美态度和审美 能力，才能使客体成为审美对象。… 相似文献
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审美，是在人的特定的情感状态下，对审美对象的关照，其实质是审美主体复杂的心理因素相互作用、共同活动的过程。这一复杂的心理活动过程是通过人的感知、理解、想像、情感来完成的。其心理活动的基本路线是：感知一理解一想像一情感一美感享受。通过感知，把握审美客体的完整形象；通过理解，深刻地感受审美客体；通过想像，活化和丰富审美客体，体验审美客体的内在意蕴；通过情感，使审美客体在人的心目中变得更为显明、生动、逼真，从而使人得到美感享受。 相似文献
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中国古代书画家在艺术创作过程中，形成了独特的美学观念和美学体系。书法艺术和绘画艺术对大自然的审美观照方法一般有四种；一是对审美客体外观的审美追求；二是超越了审美客体外观的审美追求；三是审美主体对自身的审美追求，四是对审美客体“象“及“象外“审美追求的综合提炼。对于今天的艺术创作，仍具有借鉴意义。 相似文献
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语文教学的情感因素十分突出，在教学实践中揭示语文的审美性质，可达到披文入情，以情动人，增强感染力的效果。但是，客体（课文）在审美鉴赏中是依赖主体（学生）才成为审美对象的。没有主体能动的审美、良好的审美态度和审美心境，客体就失去了审美价值。我们在语文阅读教学中，一定要唤起学生的审美心理，根据美感特征，激发学生兴趣。 相似文献
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张臻 《中国基础教育研究》2006,2(8):57-58
在美术欣赏活动中，欣赏客体与主体发生一种审美关系。一方面，客体对人的审美感知和体验、审美能力和需要的本质特征的制约。另一方面，由于客体具有审美价值，主体对感知与体验必定表现为评价性；客体在主体心中的地位和认可程度，都具有主体的评价标准和情感态度。虽说评价本身不能创造价值，但审美价值必须经过评价才能被认识和掌握。在教学中，这种评价是多方位和多层次的。有教师和学生对客体的评价，又有师生之间、学生之间对评价的再评价；评价既可以是外部语言的表达，也可以是内心的检校与评判。通过大量的审美感知和体验的交互活动，逐渐使主体的评价标准与客体的审美价值相吻合，已达到欣赏教学的目的。 相似文献
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乡土美学的审美主体是进行审美活动并具有一定审美能力的美感的创造者和欣赏者。审美主体与审美客体构成一定的审美关系,二者互为对象,是在社会实践基础上形成的对象性关系。当“乡土”成为审美主体的“为我之物”,就构成了审美活动的最基础的客体。而审美主体因所处文化背景的复杂与多义,其身份有明显的双重性与悖论性,呈现出了精神取向与价值观念上的“生活在别处”的图景。 相似文献
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谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(6):34-39
审美价值是对真的价值和善的价值的包含和超越，是客体属性对主体需要的满足，客体对象对主体的意义，审美属性及主体的审美需要都是价值要素，价值尺度包涵了主体尺度和客体尺度，是主体尺度对客体尺度的吸收和提升。审美评价是对价值事实和价值关系的反映，主体既是价值要素，又承担对价值的评价。审美评价建立在个性化的情感体验之上，又具有普遍的人性意义。 相似文献
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赵建军 《常熟理工学院学报》2003,17(1):42-48
审美代码是具备感性特征与可知解性的符号或形式。审美代码承载着多种层面的审美信息而成为与人的感性存在和本体存在密切联结的对象或客体。审美代码的符号蕴含包括：1．作为审美对象它是非本体的；2．作为经验的载体它唤起审美体验；3．作为价值赋予所成之本体它又是非对象的。 相似文献
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何清 《自贡师范高等专科学校学报》2004,19(1):63-66
审美体验对文学创作来说具有极为重要的意义。审美体验使生活转化为作家审美体验的对象即文学创作的客体。审美体验使客体显露出生命意义和存在的价值。审美体验使文学作品的意蕴深化，获得读者认同。 相似文献
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音乐教育,其实就是音乐审美教育。在音乐课程教学中,学生是审美主体,音乐是审美客体,音乐教学要以审美为核心,促进主体与客体的沟通,让学生自觉投入到音乐审美体验中,以心灵感应音乐,从而充分发挥音乐的美育作用和人文感化作用。音乐的进行和发展,必须符合人们的情感发展的需要,人们才觉得音乐是美的,是抚摸心灵的艺术。 相似文献
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在美术欣赏活动中,欣赏客体与主体发生一种审美关系。一方面,客体对人的审美感知和体验、审美能力和需要的本质特性的制约。另一方面,由于客体具有审美价值,主体对其感知与体验必定表现为评价性;客体在主体心理中的地位和认可程度,都具有主体的评价标准和情感态度。虽说评价本身不能创 相似文献
14.
乔林 《天津市教科院学报》2004,(5):92-93
体育教学是一个艺术创造的过程,也是一个审美的教育过程。它不仅仅是知识、技术和技能的传授,也是一种审美观培养、建立的过程。在体育教学的审美教育过程中,体育教师与学生相互为主体和客体,并产生不可逆反应。本文对体育教师作为审美客体所具有的审美价值做了初步的研究,对提 相似文献
15.
周然毅 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
作为艺术活动的基本规律，艺术审美超越是人的超越性本质力量在艺术活动中的对象化，主要包括对审美客体的超越、对审美主体的超越、对审美主、客体所处的物理时空的超越以及对实用功利价值的超越。但是，艺术审美超越又不是超越一切的绝对自由，它必须以现实为依据，最终必然要受到现实生活的制约。 相似文献
16.
廖信裴 《重庆第二师范学院学报》2001,14(1):31-33
通俗学拥有广大的读群，成为一支不可忽视的学力量。究其原因，通俗学创作把调查和研究读作为创作过程的一个有机部分，适应了广大读动态的、变化的审美意识。人的审美意识是人的社会意识的审美反映，受制于一定的社会经济基础。审美意识中审美情趣、审美理想最为关键，相互融透、活跃于整个审美活动中。前是前提，审美客体不适应读的审美情趣，审美活动则难以进行；后是升华，审美客体不适应读的审美理想，审美活动则难以持久。审美意识具有时代性、民族性、丰富性三大主要特征。 相似文献
17.
陈伟 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):44-49
阿尔都塞认为“每一种艺作品，都是由一个既是审美的又是意识形态意图产生出来的”。这个观点隐含着二元论的倾向，与马克思主义的观点和方法是不一致的。马克思主义认为，人是按照美的规律来塑造物体。美的规律简言之就是，在特定的历史阶段中，最大程度地把握客体对象，同时最大程度地伸张人的主体自由性。因而在特定的历史时期美的规律的性质必然是统一的，而不是多样的。美的规律不是意识形态，而是实践的指导法则和要求。艺作品里意识形态性的强弱是依照美的规律的需要而增减的，而不能与审美性形成此起彼伏的对立面。阿尔都塞的观点在中国产生的不好影响应该被澄清。 相似文献
18.
陈广春 《山西大学师范学院学报》2013,(3):13-16
仪式一直是人类学民族志书写的重要对象,由于其与艺术、审美制度的内在关联,也必然是审美人类学的重要研究对象。从发生学上考察,艺术和仪式具有共生关系;仪式自身也潜藏着审美因素;仪式作为一整套符号象征体系,是人类隐喻思维的展现,这种诗性智慧浇铸了仪式的神圣之美。仪式对个体审美倾向和审美情感的建构与塑造及审美原型的生发,构成了仪式作为审美制度的内核。 相似文献
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颜纯钧 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):109-116
美不是在知觉之前就已现成地存在着的(不管是在客观还是在主观),只是随着知觉行为的发生,由于外部信息和内部信息的重组,美才产生了,而且就产生在知觉中。在这种情况下,知觉不仅仅具有审美的功能,而且美直接取决于知觉;知觉直接地孕育了美,直接地成为美产生和存在的处所。只有在知觉中,客体对象才因为主体的加工而成为审美对象;也只有在知觉中,人才把符合条件的客体对象感知为审美对象。审美知觉和一般知觉所不同的是它不仅为主体提供信息和对客体作出加工,更重要的是还提供了一种肉身的身体———主体的享受。从知觉传递信息到通过知觉获得享受,这是人的知觉意义重大的一次分化。自此,知觉不仅具有认知的功能,同时还形成了审美的功能。 相似文献
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谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(6):38-43
审美对象对我们来说，有似曾相识而并不熟识之感，真正深究起来，对它的形成，结构和特性都不甚清楚。其原因恐怕在于，与形态相对清晰和稳定的其他客体对象不同，审美对象具有一定的模糊性和可塑性，在很大程度上它是“幽涉以为理，想象以为事，惝恍以为情”的结果，但也并非无规律可循。对审美对象的形成及其结构作出大体的描述和界定，是可能的也是必要的。 相似文献