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台湾武术是中国武术的有机组成部分,宋江阵是台湾武术的重要载体之一.宋江阵为闽台社会所独有,台湾的宋江阵传自福建.武术表演与阵法操练为宋江阵的突出特点和主要内容.宋江阵与宗教、戏曲、民俗等文化事象交互濡染,成为一个多元共生的复合文化体.对台湾宋江阵的文化阐释有利于全面认识与传承这一民族文化遗产,更好服务"海西经济区"建设、密切海峡两岸文化交流. 相似文献
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从台湾民俗体育看闽台传统文化渊源 总被引：6，自引：1，他引：5
福建与台湾两岸的文化由于移民的历史缘故,有着极强的交融性。闽台的民俗体育作为文化的一部分,也有着深远的渊源。尤其是赛龙舟、宋江阵、打干乐、跳鼓阵、车鼓阵等在台湾深受民众喜爱的民俗体育项目,与福建更是存在着千丝万缕的关系。缘于这种渊源,应大力促进两岸在民俗体育方面的交流,激发台湾同胞的民族、乡土认同感,为祖国的统一大业做出贡献。 相似文献
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闽台作为有着地域和文化渊源的区域之一,其历史发展的过程中,形成了多种多样的文化财产。同时,因为闽台文化它所具有的乡土性、情感性、普及性、娱乐性及宗教性等特征,促使在开展两岸文化交流的过程中,这些活动既有着竞技体育等其它活动形式无法比拟的优势,更易唤起两岸同胞的民族情感与文化认同。因此,研究闽台地区的宋江阵这一文化形式的实践活动,对于梳理宋江阵的价值,获得宋江阵的文化认同和价值追寻的动力,有着重要的意义。 相似文献
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运用文献调研、参与式观察、无结构访谈等方法，以金斗洋畲族武术传承人的村落治理实践为研究主题，探讨村落礼治、法治及礼法合治是如何以村落武术或村落武术传承人为媒介而推行的。研究发现，金斗洋畲族村的村落治理延续了传统的礼治方式，畲族武术的"在野之礼"成为村落治理的工具；在畲族武术传承人授武场域、授徒性别选择、用武方式等方面将法律的相关内容融入其中，促生了"以礼入法"行为的实践达成。研究认为，以武术的"在野之礼"等形成的村落治理传统并不会随着村落普法的推进而在短时间内消亡，"礼法合治"将是当前转型时期村落社会治理的重要形式，并伴随乡土社会的发展持续产生效能，村落武术之礼文化及传承人的身体力行成为这种治理格局型塑的重要媒介。 相似文献
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以河南W村的打鼓活动为田野个案，调研发现，在民间体育参与过程中，村民交流虽然都会表达"我们是一家人"，但不同场域的亲属结构涵盖范围却存在差异：在仪式性场域下往往呈现出对异姓的隔离状态，而在日常生活场域下呈现出融合状态。研究认为，隔离源自于乡土社会信仰与禁忌规范、宗族秩序的强化，而融合则是因为乡土情义秩序的维持、村落关系共同体的重构。基于以上隔离与融合并存的现象进一步提出，民间体育为乡土社会从"差序格局"向"差序场"转型提供了"物理舞台"，并促成乡土社会形成"有机团结"的社会结构。 相似文献
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一、指导思想
本课遵循“健康第一”的指导思想,依据《体育与健康课程标准》的要求,结合初中学生的心理特征,确定健身拳套路作为本次课的教材。在课中创设了古阵形“宋江阵”的移动变化组织方法,以提高学生探究、合作学习的热情,调节传统武术枯燥的教学氛围,促进学生能够发奋学习武术技能,培养和发扬团结拼搏、集体协作、吃苦耐劳的精神,使课堂的武术教学活起来,让学生学到更多的武术知识和技能。 相似文献
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《尚书·泰誓中》曰:我武维扬。武术是战争、搏击的技术手段,封建统治者要维护国家安全和统治秩序,武是必不可少的工具,因此,必须提高武力和武术的技术水平。但是,儒以文乱法,侠以武犯禁,武术和游侠又是历代统治者的禁忌。由此,形成了历史上统治者对武术发展的两种极其矛盾的态度,这种矛盾形成了武术发展的大历史背景,直接造就了武术在历史的演进中沉沉浮浮。 相似文献
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“国家需要”对武术发展的驱动力探析 总被引：2，自引：1，他引：1
从马克思关于"需要"的理论入手,指出国家对武术的需要程度决定了武术在社会发展中的地位.历史上的武术之所以在众多民族传统体育项目中一花独秀,是因为其发展受到了国家机器的推动,如古代与军事技术紧密相连,近代与尚武精神直接相关.21世纪武术发展除了竞技武术的出路外,更应该对内顺应"传承民族文化,弘扬民族精神"的时代大潮,将重心转向武术教育,通过彻底改革武术教育体系,将其打造成"培育民族精神"的实践途径;对外立足于增强文化"软实力",展示"和平崛起的中国形象"的实际需要,力争武术进入孔子学院,成为传播中国文化实践的具体载体. 相似文献
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路云亭 《哈尔滨体育学院学报》2023,(5):1-12
人类社会中的任何一种身体竞争形态都直接源于竞争者天然的生物性动机。战争、狩猎与足球的涉事者皆在为利益、尊严以及建设一种对敌对势力的掌控性秩序而抗争，三者都有危机事件的属性，且带有远古抗争行为的象征性元素。在文化学的场域看，三者互为隐喻，且勾连出一种相对完整的攻击性文化的主体构件。足球突出体现的是其游戏理性，而狩猎突显的是其实用理性，战争则事关多元化的极限抗争。从足球中大量的自然性游戏元素可以看出，足球不仅有史前文化的游戏性载体，还有自然正义的法理内涵。在现代主义的思域之内，足球打通了三者之间的内涵通道，还将一种源于西方的决斗文化中固有的仪式感展示出来，足球以自然、审美、游戏的方式消解了人类社会中多元化的极限抗争冲动。 相似文献
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受日本外务省邀请，本刊记者王涛于2005年2月7-17日赴日本进行采访。作为第一位受到日本官方邀请全面采访日本武术的体育记者，王涛在为期11天的日本之行中深入了解了空手道，柔道，剑道，居合道，合气道，忍术等日本传统武术的历史和现状，独家采访了K-1等现代比赛的商业化运作模式，并追踪中国武术人在日本传播武术的甘苦生活。日本武术和中国武术有着深厚的历史渊源，像空手道，合气道，剑道这些源自中华武术的武道，在日本独特的民族和历史环境下，通过特定的人物，逐渐风格独辟，自成一体。例如柔道的成功进入奥运会之路，从空手道比赛逐渐沿革出的K-1商业化比赛运作模式，这些不同的发展道路有很多值得中国武术借鉴的地方。本刊从第四期开始连载本刊记者王涛赴日采访日记——《日本武术报道》，敬请广大读者留意。 相似文献
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简要概括了日据时期台湾登山活动的发展脉络,探讨了殖民主义文化在登山活动中的渗透行为及其方式,台湾民众对登山活动开展的认可度及其参与状况.在此基础上提出:以体育活动为主体性的活动,其实,指涉的就是一种有利于殖民统治的意识形态的建构,就是要达到身体动员和精神动员的双重效果;体育不是简单"类"现象,而是应对来自各种体育和非体育挑战的一种复杂的社会政治反应.因而,当前要研究殖民地体育,就必须把体育放在日本(西方)对台湾(第三世界国家)通过帝国主义、殖民主义以及新殖民主义实行宰制以及反宰制的关系中进行. 相似文献
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吴莲花 《武汉体育学院学报》2020,54(9):57-63
运用实地考察等研究方法，对民间体育共同体、村落经济共同体及二者之间的共生、互惠现象进行了探讨。研究认为，民间体育共同体与村落经济共同体是以村民为建构主体，以村落社会空间为建构场域，服务于民间体育文化发展、村落经济发展的村落内生性共同体。在民间体育共同体与村落经济共同体共生体系建构中，村落社会空间提供了共生场域，村落民众成为共生主体，并承担着对共同体稳定与协调运行的共生责任，以此对共同体、村落社会产生共生效应。民间体育成为共同体之间实现互惠的通道文化，促使共同体之间的团结协作，形成互惠效应，并在精神层面和物质层面交互过程中，为共生体系提供能量补给，推动共同体的可持续运行，对民间体育非物质文化遗产传承与弘扬、村落社会经济发展乃至"乡村振兴战略"实施与实现形成影响。 相似文献
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受日本外务省邀请，本刊记者王涛于2005年2月7～17日赴日本进行采访。作为第一位受到日本官方邀请全面采访日本武术的体育记者，王涛在为期11天的日本之行中深入了解了空手道、柔道、剑道、居合道、合气道、忍术等日本传统武术的历史和现状，独家采访了K-1等现代比赛的商业化运作模式，并追踪中国武术人在日本传播武术的甘苦生活。日本武术和中国武术有着深厚的历史渊源，像空手道、合气道、剑道这些源自中华武术的武道，在日本独特的民族和历史环境下，通过特定的人物，逐渐风格独辟、自成一体。例如柔道的成功进入奥运会之路，从空手道比赛逐渐沿革出的K-1商业化比赛运作模式，这些不同的发展道路有很多值得中国武术借鉴的地方。本刊从第四期开始连载本刊记者王涛赴日采访日记——《日本武术报道》，敬请广大读者留意。 相似文献
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针对以往武术发展研究未能很好地起到指导实践作用的问题,运用文献资料、专家访谈等研究方法,在对武术发展的当代社会环境进行分析的基础上,对以往武术发展研究中普遍存在的"武术本位"的偏弊进行反思。并从近年来文化界出现的"文化工具论"的理论视角出发,对当代社会武术发展策略展开新的探讨。 相似文献