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张建伟 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(4):72-76
唐诗中的桃源典故多指仙境,值得关注的是桃源与刘晨、阮肇入天台故事的合流,由此桃源典故衍生出情爱主题,这在女性作者中更为明显。两个典故合流的原因在于故事和叙述模式的相似性,以及桃花在诗歌中与女性的联系。桃源的情爱主题影响到了唐宋词与元明戏曲的创作,＂桃源行＂、＂阮郎归＂、＂醉桃源＂等多个词牌名的产生都与此有关。 相似文献
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郭美玲 《连云港职业技术学院学报》2013,26(2):36-38
王船山在词中融入了天台山故事和桃花源故事,形成独具特色的"桃源情结",表达自己壮志难酬的悲叹及对时间流逝的哀怨,抒发自己的归隐、反抗之志。船山词对桃源故事的化用,具有重要的意义,不仅丰富了古代文人桃源情结的内涵,而且促进了两个桃源故事的融合,更借桃源的破灭,隐曲地抒发了船山的爱国深情。 相似文献
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在吴江市南端的桃源镇有所桃源中学,外表看上去普普通通,没有什么可称道之处,但在吴江市普通中学中,却占着相当重要的地位。去年年底,该校被市教育局评为吴江市常规管理先进学校,被苏州市教委评为苏州市德育工作先进集体;今年该校的中考成绩又在吴江市独占鳌头,人均总分成绩居吴江市30所中学第一位,吴江市中考成绩的前三名获得者均是桃源中学的学生,中考总分600分以上的成绩优秀学生桃源中学有68人,占吴江市的五分之一;今年桃源中学录取重点中学、中专、中师的人数及毕业率、及格率、优秀率、升学率和跟踪合格率等各项质量指标均居吴江市首位。为什么桃源中学在深化教育改革,提高教学质 相似文献
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东晋末年,战乱纷起,长期隐居农村的陶渊明就构想出他心中的理想社会——世外桃源。那里没有压迫,没有剥削,没有战乱,百姓都安居乐业。《桃花源记》就记叙了东晋时的一个渔人发现桃花源,进去受到当地村民的热情款待后离开桃源。当他再返回寻访时,桃源已不知所踪。渔人的行踪就成为本文的线索。 相似文献
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“红树青山，斜阳古道；桃花流水，福地洞天”。桃源，一方神奇的土地。１６００多年前，诗人陶渊明在这里写下了脍炙人口的《桃花源诗》。诗中“桑竹垂余荫”，“春蚕收长丝”的人间仙境，引发人们无尽的遐想。今天，跨入新世纪的桃源，生机盎然。“山鸟似欲啼往事，桃花依旧笑春风”。秀美的自然风光和深厚的文化积淀，在这里钩织出了一幅多姿多彩的壮丽画卷。桃源一中，就是其中的一个亮点。创办于１９０７年的桃源一中，走过了近百年的历程，如今，她的风采依旧迷人。还是让我们先看一组数据吧———连续１０年，桃源一中学生犯罪率为零… 相似文献
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聂永乐 《太原大学教育学院学报》2012,(1):40-41
在中国古代文学中的南朝文学中桃源意蕴的仙境、唐代文学中桃源意蕴的个性化、清代文学中桃源意蕴的追求等,以桃源意蕴承载着中国古代文人美好希冀的文学表达。 相似文献
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周永忠 《广西梧州师范高等专科学校学报》2006,22(3):7-9,27
《桃花人面》又名《桃源三访》。今存《盛明杂剧》本和《古今名剧合选&;#183;柳枝集》本。《盛明杂剧》本题名作《桃花人面》。《柳枝集》本作《桃源三访》。该剧两版本的语言皆具浓厚抒情性。注重对人物心理活动的刻划。但《桃花人面》较精致蕴藉、形象生动。《桃源三访》则曲辞容量更大、更整饬，带有叙述性，文人色彩更浓。通过比较《桃花人面》与《桃源三访》的曲辞和宾白。探讨孟称舜杂剧语言风格及其变化。 相似文献
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东晋诗人陶渊明的《桃花源记》是千古传诵的散文名篇，闪耀着大同理想的光辉。“落英缤纷”的河岸，“良田美池桑竹”的丰饶，“怡然自乐”的人群，“不知有汉，无论魏晋”的逍遥，经过后世文人的诠释与补充，“桃花源”早已成为理想社会的代名词，“桃源”成为了历代中国文人心灵的栖泊地：一个自在的精神家园，也成为千百年来中国古代文人心中挥之不去的难解情结。“桃花源”“桃源”“桃源客”“武陵源”等亦成为千古诗人吟唱不绝的经典意象。李白有“谪官桃源去，寻花几处行。秦人如旧识，出户笑相迎”（《赠从弟南平太守之遥二首》），杜甫有“缅思桃源内，益叹身世拙”（《北征》），戴叔伦有“为问桃源客，何人见乱世”（《送吉中孚校书归楚洲旧山》）， 相似文献
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郑爱玲 《中学语文(读写新空间)》2004,(22)
这里是一片桃源,它心花怒放,它满笑开颜。桃源亮丽了。绚丽的海洋在流动,是花的飞扬,是气的弥漫,是色的闪烁。桃源轻盈了。缤纷的落英在飘舞,是刚与柔的共舞,是天与地的接通,是梦与实的交融。桃源润厚了。葱茏的绿色在堆积,是水源的归宿,是力量的冲动,是生命的充实。黄蜂是桃源里成千上万个生命之子永久的期盼。万里一徘徊是它桀骜不驯所隐藏的傲慢。桃心的诞生像海枯石烂一般艰难,梦想牵动着对累累硕果的期盼。桃源结心了,是天真烂漫的“泛滥”。阳光也变得顺畅,温而不暴,一丝丝一缕缕如仙女的长发,散而不乱地洒在桃源。空中是桃心嬉笑声的… 相似文献
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桃源是借助陶渊明之笔创造出来的民族旧梦,随着近代社会的到来,依托这个旧梦的自给自足的小农经济和田园生活遭到毁灭性的打击。“诗界革命派”作家是旧桃源的终结者,也是近代新桃源的开启者。丘逢甲家国破碎的切肤之痛更多的是愤慨于桃源旧梦的破灭;黄遵宪则因其开阔的世界眼光更加憧憬着桃源新梦的诞生;谭嗣同则带着桃源梦破的强烈忧患意识接受陶渊明,很自然地关注到了陶渊明为人和作品慷慨济世的深层内涵。 相似文献
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唐朝是道教发展的鼎盛时期。道教在唐代的普及,道教所追求的虚无缥缈的仙境,道教的志慕山林、隐形遁栖,道观的香雾弥漫、仙乐齐鸣,都极大地影响到唐代“桃源诗”的创作。它的影响主要表现为：促进了唐代“桃源诗”的兴盛,促使桃源的意蕴发生新变,促成了“桃源诗”浪漫洒脱的特质。 相似文献
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用主题学的研究方法分析桃源故事,可以发现其在演变过程中形成的三大主题:桃源人境——农耕文化的理想王国;桃源仙境——世俗人生的极乐世界;桃源心境——隐逸文人的精神归宿。这三大主题与中国传统文化精神有着说不尽的关联。 相似文献
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<正>培养具有创新力的技术技能型人才，为中国式现代化提供强有力的人才支撑，是时代赋予民办中职学校的重要命题。常德市桃源创才科技学校把校园建在桃源高新区，以电子技术应用、计算机应用等品牌专业的建设为突破口，实行校企联合培养制，打造工匠摇篮，服务县域经济发展，赢得了群众的口碑。 相似文献