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1.
学术界对“人的价值”有“属性说”和“关系说”两种对立的观点,本文认为“属性说”立足于人的内在价值的角度,体现的是人作为自然存在的属性;而“关系说”则立足人的外在价值,体现了对人和社会存在属性的肯定,二者统一于人的全面发展,人的价值即人的全面发展。 相似文献
2.
王孔雀 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(1):60-62,73
促进和实现人的全面发展，是一个重大的理论问题，也是一个紧迫的现实课题。江泽民在“七一”讲话中指出，促进和实现人的全面发展，是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求；建设有中国特色社会主义，就是在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。揭示人的全面发展的理论蕴涵，探求促进实现人的全面发展的现实途径，既具有理论价值，更具有强烈的现实针对性和重要的实践意义。 相似文献
3.
杨端茹 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(4):10-12
马克思主义关于人的全面发展的基本思想,包含了人的劳动能力、社会关系和自由个性三个方面。市场经济对于人的全面发展的历史意义,已经内在地包蕴于马克思著名的"三大社会形态"理论之中。从积极意义上看,市场经济对人的全面发展的历史作用表现在五个方面,即确立人的主体地位、形成人的丰富关系、促进人的能力发展、保证人的价值实现、提供人的自由条件。 相似文献
4.
马克思人的全面发展学说是马克思主义教育思想的重要组成部分，而德育对人的全面发展则形成牵引拉动效能、素质教育环境下，现代学校教育兼有工具价值和目的价值，并对人的主体性和自我价值的实现渐趋重视，受教育者价值主体性充分张扬，强调在全面发展的基础上，个体的自主发展和独特创新，突显校园德育工作思维创新的迫切性，以全面发展为根本，积极树立主体性德育理念。构建以人为本德育模式．提高德育实效． 相似文献
5.
王淑敏 《山东教育学院学报》2009,24(1):1-5
人的全面发展是马克思恩格斯理论追求的根本价值目标。人的本质、人的自由和人的历史发展,是他们阐述人的全面发展思想的三个主要角度,这三个方面规定了人的全面发展的基本内涵及其实质。 相似文献
6.
人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。 相似文献
7.
马克思主义人学思想深刻揭示了人的价值追求和人的价值实现,是人的价值得以有效实现的指导思想。只有充分认识到人的主体价值的方向性、人的价值实现的内涵、人的价值实现与人的全面发展的关系,才能准确地把握马克思主义人学思想中人的价值实现。 相似文献
8.
人文教育、科学教育的整合与人的全面发展 总被引：1，自引：0，他引：1
以人的全面发展思想为指导，树立以学生为本的教育理念，精心策划、积极运作“两种教育”的整合，促进和推动人的全面发展；随着社会的发展、变革以及人的全面发展提出的新的更高的要求，还要不断更新和完善“两种教育”的整合，更好地发挥高等教育的功能和作用。 相似文献
9.
李丽芳 《河北北方学院学报(社会科学版)》1999,(1)
人的现代化并非等同于现代人的某些品质和特征。从历史上,人的现代化就是人的自觉发展过程,即自觉地超越自在自发和异化受动的文化模式,向着自由自觉的方向发展;从内容上,人的自觉发展,集中表现为人与社会、人与自我、人与环境的统一。要实现人的现代化,既需要生产力的高度发展,为之提供前提和基础,更需要社会的自觉关注。 相似文献
10.
论马克思人的全面发展理论的哲学意蕴和当代意义 总被引：5，自引：0，他引：5
范履冰 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(3):13-17
通过对马克思关于人的全面发展理论和哲学意蕴的整体把握，发掘出具有当代现实意义的两个维度；一是其作为人之理想性目标的理想价值维度；二是从人的历史性生成和发展的视角出发论证人的全面发展的现实维度，坚持马克思主义这一理论的理想维度和现实维度的统一，对于促进当代社会主义条件下人的全面发展具有深远的意义。 相似文献
11.
郭金玲 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(4):11-13
构建社会主义和谐社会与人的全面发展是我们党在新时期提出的伟大战略目标的两个方面,具有相互影响、互为因果的关系。构建社会主义和谐社会的本质与核心是以人为本,实现人的全面发展。人的全面发展又是构建和谐社会的价值目标。我们必须通过大力发展生产力,加强社会主义政治文明建设,加快教育事业发展,深化医疗卫生保障制度的改革,协调好人与自然的关系等方面提高构建和谐社会的能力,以促进人全面发展的目标的实现。 相似文献
12.
尹秀华 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):36-37
网络化是当代人类生存与发展的重要特征和基本趋势。网络化从多个方面积极推动了人的全面发展，它实现了社会财富的巨大增长和自由时间的延长，从而为人的全面发展创造了条件；它丰富了人的社会关系；它促进了人的个性的发展。同时网络化又使人的全面发展面临新的挑战，它使人陷入对技术的依赖之中，沦为网络的奴隶；它造成了信息贫困者和信息富有者的分化，加剧了人的发展的不平衡。因此，我们必须坚持人文精神的指导，不但要充分利用网络化的积极效应，促进人的全面发展，而且要抵御其消极影响。 相似文献
13.
促进和实现人的全面发展,是一个重大的理论问题,也是一个紧迫的现实课题。江泽民在"七一"讲话中指出,促进和实现人的全面发展,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求;建设有中国特色社会主义,就是在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展。揭示人的全面发展的理论蕴涵,探求促进实现人的全面发展的现实途径,既具有理论价值,更具有强烈的现实针对性和重要的实践意义。 相似文献
14.
人的价值来源于实践并受实践的检验 总被引：1，自引：0，他引：1
徐祥民 《首都师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
人的价值在于“人对社会、对人类的积极作用和贡献”。它来源于实践，因为人对社会、对人类的积极作用和贡献总要表现为一定的成果，这成果不通过实践是创造不出来的。目前我国社会实践的范围和水平有了很大的发展和提高，为人们广泛深入地参加社会实践，实现自己的价值开辟了远大的前程。人的价值实现的程度，关键在于实践中主观能动性的发挥。在既定的条件下，人们主观能动性发挥得不同，可以创造出不同的价值。人的价值要受实践的检验，人的思想和行为有没有价值、价值的大小要放到实践中去检验，看其是否有利于社会的进步和人类的解放，是否有利于生产力的发展。 相似文献
15.
钱娟 《新乡学院学报(社会科学版)》2011,(6):17-19
马克思批判地继承前人进化论等的精髓,认为发展的哲学内涵为前进性、上升性和价值意蕴。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物。马克思认为发展并不仅是从客体自身发展的程度来界定,而更主要是从客体对主体的满足程度来确定。发展是合规律性和合目的性的统一,发展的旨归是为了人的全面发展。 相似文献
16.
钱娟 《新乡师范高等专科学校学报》2011,(6)
马克思批判地继承前人进化论等的精髓,认为发展的哲学内涵为前进性、上升性和价值意蕴。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物。马克思认为发展并不仅是从客体自身发展的程度来界定,而更主要是从客体对主体的满足程度来确定。发展是合规律性和合目的性的统一,发展的旨归是为了人的全面发展。 相似文献
17.
白立强 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(5)
人的全面发展状况寓于现实的劳动活动之中。人的劳动活动包括三重维度,即人与自然的关系、人与人的关系以及人与自身的关系。其中,人与自然的关系是人的全面发展的基础性环节,人与人的关系是其外在性条件,而人与自身的关系构成了人的全面发展的核心规定性。从三重关系角度认识人的全面发展对于推进其实现具有现实意义。 相似文献
18.
张方玉 《连云港师范高等专科学校学报》2007,2(2):12-16
公正是社会发展的价值追求,其更深层的蕴涵乃是保证和促进人的全面发展.公正是人的全面发展的社会条件,只有在合乎人性的社会关系中,人才能作为真正的人存在,人才能获得稳定的提升和发展.作为社会关系发展状态的社会公正、作为个体完满德性的个人公正以及人们出于自愿在公正的社会联合中自由地发展并实现自身的价值,都表明了在本质的意义上公正本身就是人的全面发展的内容. 相似文献
19.
奥林匹克精神就是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神,就是更快、更高、更强。其实质强调以人为本,通过体育手段,促进人的全面发展,从而创建一种以奋斗为乐,以优秀为榜样的价值。本研究从体育运动和文化教育的结合、进取精神与超越意识、榜样的作用、和平发展的世界观、人文奥运五个方面深刻剖析了人的全面发展与奥林匹克精神的相互关系。 相似文献
20.
文艺复兴与宗教改革将人从神权的束缚中解放出来，启蒙运动唤醒了人的理性精神，促成了西方国家的工业革命，推动了社会全面走向以技术化、工业化、市场化和城市化为标志的现代化。由于维系西方现代化的命脉是资本，资本的逐利本性及其拥有的至高地位导致人的物化与物的人化，先发现代化国家人的现代化停滞于工具理性凸显而价值理性遮蔽的初阶状态。中国式现代化是实现全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展的道路的现代化，这种现代化目标内在地要求人在初阶现代化“共性”的基础上实现新的超越，在彰显社会价值理性中迈向人的高阶现代化。 相似文献