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1.
王国奇 《湖南城市学院学报》1998,(2)
唐朝是我国封建社会的繁荣时期,吸引着许多外国人来学习、经商、定居,因此,唐人与外国人,外国人与外国人之间的矛盾不可避免,涉外案件与日俱增,涉外法律应运而生。唐《永徽律》第六卷第四条规定：“诸化外人,同类相犯者,各依本俗法,异类相犯者,以法律论。”又注释说：“化外人,谓善夷之国,别立君长者,各有风俗,法制不同。”也就是说,唐律在处理涉及外国人罪刑问题的原则是：凡是外国人,属同一国人相互间发生的犯罪,依照其本国的习惯和法律处理;如果唐人与外国人相犯及不同国家的外国人相互间的犯罪,则按所在国唐朝的法律… 相似文献
2.
孟晋 《商丘师范学院学报》2002,18(4):45-46
受唐朝政治、经济形势发展的影响，唐代长安的休闲娱乐文化也经历了一个盛衰起伏的发展过程。而唐代长安休闲娱乐文化的盛衰起伏又对唐代及后世社会生活产生了重要影响。 相似文献
3.
孙军辉 《历史教学(高校版)》2007,(5)
唐朝是我国古代社会经济最为强盛、社会风气最为开放的时代。在唐朝商品经济日益强大的社会经济活动中,不乏女商人的身影。唐代女商人一向是被人忽视的社会群体,但是,她们为唐朝经济的繁荣、社会的进步同样做出了重要贡献。本文试从这个特殊群体来探查唐代女子的经济活动及其生存状况。 相似文献
4.
5.
张宇飞 《佳木斯教育学院学报》2014,(2):415-416
休闲体育运动在唐代获得全面发展,唐朝的休闲体育活动不仅受众面广,而且形式多样。富饶的经济是唐代休闲体育文化兴盛的物质基础,开明的政治制度和开放的民风是唐代休闲体育文化兴盛的社会政治条件,充足的闲暇时间是唐代休闲体育文化兴盛的重要时空条件。唐代生活活泼的休闲体育活动不仅提高了人们的身体素质,还极大的影响了民众的精神气质。 相似文献
6.
韩瑜 《浙江教育学院学报》2004,(2):35-40
唐代小说历来是古典文学研究领域的焦点,从文化史的角度关注唐小说是唐代文化研究的一种新的切入方式.在对大量的唐人小说和相关史料互相参照的阅读中,抓住胡商这个在唐经商的特殊群体,通过研究胡商来华经营并由此造成的对唐朝经济文化的影响,可以进一步还原出鲜活的大唐时代. 相似文献
7.
孟宪实 《首都师范大学学报(社会科学版)》2024,(1):1-10
唐朝是中国古代佛教发展的高峰,而佛教中国化也在唐代完成。佛教与中国社会发生紧密联系,人生的许多生命礼仪都在佛教的形式下完成,从朝廷到民众莫不如此。西域是丝绸之路的重要组成部分,唐朝维护丝路畅通投入巨大,安西四镇的驻兵,就是证明。唐朝在西域,不仅驻扎军队,也设置官寺,不仅安西四镇,北庭都护府、伊吾军都有官寺存在的证明。官寺是唐朝的官方寺院,通常由汉僧管理,使用汉语佛经,并接受中央统一领导。通过西域出土的唐代文献,尤其是和田出土的汉文文书,发现唐代官寺在西域主要是服务军队,慰藉将士军心,提供生活帮助,是很重要的一种存在。 相似文献
8.
赵喜惠 《陕西教育学院学报》2008,24(1):82-85
有唐一代,官员经商已成为一个严重的社会问题。唐代官员经商的形式主要有碾铠业、掠卖奴婢、经营质库与举息放债、开设邸店和客舍以及与周边和境外民族进行商业贸易等。唐代官员经商的原因有：政府经商对官员的诱导、官员的俸禄偏低、商品经济观念对官员的冲击、官员权力缺乏有效的监督以及官场和吏治的腐败。 相似文献
9.
10.
王忆南 《黄河之声(科教创新)》2019,(3):4-5
唐朝盛世,政治经济文化空前繁荣,在这一强盛的历史时期,特别是唐代歌舞音乐艺术的发展达到了顶峰。乐伎作为音乐文化的表演载体,为唐代歌舞音乐艺术的传播发展做出了突出贡献,他们在活跃于社会的各个文化空间,负载着多种历史信息,是中国古代音乐史中不可缺少的重要组成部分。唐诗则是唐代的重要文学体裁之一,在唐朝空前繁荣,诗中不乏描写唐朝乐伎的内容。本文从音乐学的角度去研究这些诗词中描写唐代乐伎的部分,探究唐代乐伎的歌舞生活。 相似文献
11.
汪国华 《临沂师范学院学报》2002,24(1):51-54
清廷自1899年始，为杜绝外人觊觎，而自主开放并自行管理了一批商埠，这些商埠即为“自开商埠”。“自开商埠”出现的原因一是在清末商务思想发展的基础上，晚清官员及一些知识分子对于自开商埠的认识有了重要变化；二是在甲午战争的触发下，清廷为解决实际的财政困难，政治上为了“隐杜觊觎，保全主权”，将自开商埠的思想付诸实践。另外，日本对清末自开商埠的客观影响也是原因之一。对晚清自开商埠的作用应予以肯定。 相似文献
12.
唐代城市社区的社会保障 总被引：1，自引：0，他引：1
唐代是我国古代社会保障事业大发展并日趋完善的时期。统治者为了维护城市的稳定,把社会保障的重心放在了城市社区,形成了以政府为主,家庭赡养和民间救助为辅的社会保障体系,有力地推动了唐朝封建经济的进一步发展。 相似文献
13.
在中唐的文坛上，柳宗元诗文自成一格别具风韵。本文试图从柳宗元的生活经历、诗文创作出发，管窥其大致的心路历程和情感轨迹，即从盛唐诗人的自信到中唐诗人的自适再到晚唐诗人的自伤，并由此揭示从盛唐到晚唐文人心态的历史演变轨迹。 相似文献
14.
唐代笔记小说中描绘了不少活跃在长安的商人。窦 ，据《乾腰子》记载，是唐德宗至文宗时期活跃在长安的商人，经常被史家引以为适逢其会、富有经济头脑、成功商人的范例。本文围绕窦乆起家的政治背景、经营内容、经营方式、经营特点，重点探讨了唐代以长安为典型的城市市场的发育与局限。 相似文献
15.
刘燕 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2009,26(5):12-14
韩愈是唐代古文运动的领军人物,针对初、盛唐以来颓靡的文风,他提出写作古文要学习先秦两汉之文,尤其是要学《史记》。《张中丞传后叙》是韩作中深得司马迁神髓之作。本文从《张中丞传后叙》的精神世界和艺术世界两个方面来探究韩文对《史记》的继承和发展。 相似文献
16.
王丽娟 《山西广播电视大学学报》2011,16(1):62-63
琵琶艺术的巅峰在唐朝,唐诗之于琵琶,在诗歌与音乐的关系上突出体现了姊妹艺术的特点。了解唐诗与琵琶二者之间水乳交融的关系,强调当代琵琶乐手研习唐诗是一门必修之课,在灵魂深处熏染唐诗博大的艺术魅力,从而使演奏技艺与演奏内涵相辅而进,达到更趋完美的境界。 相似文献
17.
臧丕文 《开封教育学院学报》2000,(4)
在繁荣的唐代 ,犹太人在西亚和中国进行着穿梭贸易 ,可并未在中国真正定居下来。由于唐末的动乱 ,他们逃离了中国。在宋元时代 ,中国虽有动乱 ,但没有发生大规模的排外事件 ,因而犹太人得以在华生根繁衍。同时 ,犹太人在开封修建教堂的过程 ,也是一个渐渐被大中华社会接纳的过程 相似文献
18.
上官绪智 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):119-123
“以夷制夷”策略在西汉前期就已提出。因受国力限制,未将其付诸大的实践;汉武帝时至西汉后期将其付诸实践;到了东汉,属大规模运用阶段。究其缘由：一是在征兵制下,内郡人民到边境“屯戍一岁”,不能适应战争需要;二是,就地“以夷制夷”。无远征之劳;三是东汉政权“罢边郡亭候吏卒”后,制“夷”多依赖“夷兵”;此外,周边诸“夷”中以及“夷”之内部恰恰有永远可以利用的力量和长处、矛盾和弱点。因此,“以夷制夷”策略在两汉时期的发展便是符合规律之事。 相似文献
19.
在文学视野下,唐代岭南商业文化一方面带有明显的地域文化特征,在市场形式、流通手段、对外贸易及其管理方面,都攀上了封建商业文化的高峰;另一方面,唐代岭南商业文化还遗留着奴隶制商业文化残痕,并因中原儒家文化的介入,在整个岭南文化中的优势地位受到了挑战. 相似文献
20.
文美振 《暨南大学华文学院学报》2005,(2):1-7
中国从汉代就开始实行对外汉语教育,韩国从中国五代时期开始实行汉语教学,虽然比中国晚,但延续到清末一直没有中断.有对外汉语教学,就有对外汉语教师.韩国"高丽·朝鲜"时期的汉语教学机构都由国家设立,高丽、朝鲜政府为了提供更好的汉语学习条件,千方百计聘请以汉语为母语的汉籍教师.本文从<高丽史>和<朝鲜王朝实录>中发掘有关华人汉语教师的史实并加以整理,希望能够给编写对外汉语教学史提供一些资料. 相似文献