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夏德清 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(5)
自从地球上出现了人类,也就出现了人类社会,也就出现了人类社会的教育。人类社会在发展,人类社会的教育也在发展。这是我们对于教育与人类社会的一般看法。但,人类社会是由政治、经济、文化诸种关系构成。那么,教育与人类社会关系怎样?教育在人类社会发展中处于何等地位?这是我们在本文中所要论述的问题。 相似文献
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沈茂德 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2001,(11)
生态文化是人类发展到 2 1世纪所出现的时代文化 ,其核心是倡导人与自然和谐相处。这是人类对自身生产、生活方式反思的结果。工业革命以来的经济发展模式 ,在为人类带来巨大经济利益的同时 ,也引发了严重的全球性环境问题 ,这不仅制约了人类社会的进一步发展 ,还直接威胁到人类自身的生存。因此 ,关注环境 ,协调人类与环境的关系 ,就成为各国普遍关注的重要问题。为顺应时代发展的潮流 ,如何实施生态道德教育 ,也就成为地理学科教学不可或缺的任务和要求。生态道德教育的目标追求是引导受教育者正确认识人类的生存环境 ,从人与自然相互依存… 相似文献
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姜明 《康定民族师范高等专科学校学报》2004,13(1):84-85
当前全面提高学生的素质是我国教育改革的一项重大举措。21世纪,知识经济已见端倪,人类正从工业文明全面进入信息时代,随之而来的学习和生产、生活方式也将发生巨大变化。 就在这一切给人们带来便利的同时,随着机体活动减少,营养物质的积累,人类机体功能也随之下降,肥胖及各种职业疾病严重危害了人们的身体健康。体育锻炼这一去病强身的有效手段也就显得尤为重要了,提高和加强体育在素质教育中的地位是解决这一问题的关键。 相似文献
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弗洛姆的“逃避自由”学说,把自由的获得与自由的丧失视为是共生的两极,人类越是获得自由,也就意 味着越是丧失自由。正是人类自由的最终获取,导致人类陷入了法西斯主义的困境。这一结果归根结底是由于人的心 理机制造成的,这就把问题引向了歧途。但弗洛姆的这一学说给我们的有益启示是:自由、民主的讨论必须与社会制 度结合起来,政治体制的改革必须现实地、具体地、实践地进行。 相似文献
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李慧子 《浙江教育学院学报》2010,(5):66-71
＂嫉妒说＂与＂轻信说＂不能将莎士比亚《奥赛罗》悲剧的深层原因进行深度解释。从身份认同与他者角度,剖析奥赛罗对威尼斯白人基督教社会身份认同的困境、失败与否定,从而揭示其轻信、嫉妒、杀妻及其自杀的深层心理原因,重新解读奥赛罗的悲剧。 相似文献
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伊米莉亚虽然只是莎士比亚悲剧《奥赛罗》中的一名次要角色,但也颇为国内外的读者及评论家们关注。但无论在剧中,还是剧外,伊米莉亚饱受他人的指责,被认为是一个愚蠢不堪的笨女人,甚至该为最后的悲剧负责。然而,仔细考察整个剧本,这样的指责明显有失偏颇。伊米莉亚其实一点都不愚蠢。相反,她既机智又聪明。简而言之,伊米莉亚是又一位被大众偏见所冤枉的悲剧女性。 相似文献
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宁琳 《周口师范学院学报》2011,28(6):53-56
通过对奥尼尔经典作品之一《榆树下的欲望》中主要人物的分析,展现出奥尼尔的悲剧论,以及他对贪婪人性的敌对、失望和对唤起人性真实的渴望。他认为人的悲剧是由多方面因素造成的,而自身性格的弱点和缺陷是不可忽视的重要因素。故事试图向人们揭示出,当金钱成为衡量一切的标准时,人的自然情感是怎样被压抑和扭曲的。 相似文献
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李宁 《成都航空职业技术学院学报》2014,30(4):10-13
人的自由全面发展学说是马克思主义人学思想的核心论点,马克思认为人的理想状态是获得自由全面的发展。改革开放以来,中国经济实力及综合国力显著提高,但个体人的生存现状并不十分理想。因此,促进人的自由全面发展,不仅是对马克思主义人学中国化的有力推进,同时还是全面建成小康社会的内在要求,也是对今人迫切的心理愿望和生存现状的积极回应。 相似文献
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在《聊斋志异》的人花相恋故事中,蒲松龄以高超的手法创造出理想化的形象和曲折动人的情节。由于作者对现实人生的敏锐感受和深刻洞察,这些幻想故事中蕴藏着真实的情感和人生哲理。引发生命悲剧的原因有很多,从悲剧的发生本质上讲有偶然性悲剧和必然性悲剧两种。蒲松龄将人生最本质的缺憾与无奈融入奇幻浪漫的人花相恋故事中,因此在他笔下那个唯美浪漫的虚幻世界深处,萦绕着若隐若现却又挥之不去的悲剧意蕴。 相似文献
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邱桂香 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):81-87
威尔第歌剧<奥瑟罗>取材于莎士比亚同名悲剧<奥瑟罗>.本文从人物刻划、戏剧结构与冲突处理、戏剧性、抒情性与悲剧性的综合、现实性和审美风格等五个方面对二者进行比较.作者认为:二者处理的素材基本相同,但体裁形式相异,故二者在艺术特点上既有相同之处,也存在众多不同,因而呈现出不同的艺术魅力. 相似文献
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晴雯的悲剧,是人生的悲剧,也是命运的悲剧,更是时代和社会的悲剧。从她身上,可以看到一个下层的小人物,是如何用生命来和那个不公正的时代和社会进行坚决地抗争,以至成了那个社会的最无辜的牺牲者。晴雯的“怒”,既充满着对不公命运的恨,更熔铸着她对生活的爱。 相似文献
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陈桂华 《重庆第二师范学院学报》2009,22(4):58-61
李煜词中显示出来的非理性色彩从某种程度上背离了中国传统的美学观念。尼采的悲剧世界观所认为的日神精神和酒神精神分别代表的两种人生态度：前者用美的幻觉掩盖人生的悲剧。执着人生;后者不回避人生的痛苦,直视人生的悲剧。用这种美学观来看李煜的人生再合适不过了。 相似文献
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郝远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(1):216-218
“悲剧,因果性,和主体意识”这三者之间的关系,是文艺复兴商业戏剧的一个普遍关注的焦点.作为文艺复兴戏剧的代表,莎士比亚戏剧,尤其是莎士比亚经典悲剧试图通过男性主人公主体意识的构建来表达这一关注.在《哈姆雷特》、《奥赛罗》与《麦克白》中,这种关系的核心表现为通过削减女性力量,淡化女性存在来建立男性的主观意识.男性气概的最终获得和父权秩序的最终建立都是以女性力量的消减或者毁灭为代价的.欧菲利亚的自杀使哈姆雷特最终获得了他的复仇英雄的宿命,而奥赛罗则是通过谋杀具有反叛精神的苔丝狄蒙娜而建立了他的男性主体意识,麦克白通过他的一系列暴行,渐渐摆脱了麦克白夫人的控制,取得了一定程度上的独立. 相似文献