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作为明末清初才子佳人小说中一个特殊且不可或缺的人物形象群——婢女,尽管她们不是主角,但小说的作者毕竟还是为她们留出了弥足珍贵的一席之地,使她们有了较为固定的表现空间,让她们不失时机地表现自己,展示自己独特的风采。明末清初才子佳人小说中的婢女形象是在传统文化的积淀中逐渐成熟,并在明末清初特定的社会、经济、政治、文化背景下形成自己独特的风格特征。 相似文献
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《创新作文(初中版)》2017,(1)
<正>天地万物,瞬息变化。事不宜迟,迟则生非。然而,在时机面前,又有多少人能够做那"不迟之人"?"不迟之人"要有坚定的决心。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中讲过这样一个故事:一富户遭强盗抢劫,唯有睡在厨房的十五岁婢女得以逃脱,呼来全村百姓,一起把强盗赶走了。主人感激婢女的恩情,遂让儿子娶婢女为妻,儿子也乐意。于是,主人的儿子和婢女当场便成亲了。后有人问主人:"为何办得那么急?"主人回答:"事不 相似文献
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王雪萍 《历史教学(高校版)》2009,(3)
明清时期的"义婢"是指那些忠实于主人甚至甘愿自我牺牲的婢女,她们表现形式各异,但都集"主婢之义"和"女性之义"于一身,成为重"义"的教化典范。义婢看似简单的忠义之举,后面隐藏着许多复 相似文献
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宋红霞 《洛阳工业高等专科学校学报》1997,(2)
《红楼梦》是一部伟大的现实主义著作,曹雪芹倾注了自己全部情感,为我们塑造了一大群呼之欲出、百态千姿的女子形象,也包括来自下层的被摧残、被毁灭的婢女形象,本文试从四个方面来浅议《红楼梦》中的婢女形象。 相似文献
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聊斋当中写到了很多婢女。在塑造这些人物时,作者一方面写出了她们生活的被奴役,另一方面又表现出了漠视和歪曲。本文分析了此类人物形象,揭示出蒲松龄的男权立场。 相似文献
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刘琪莉 《重庆职业技术学院学报》2012,21(2):53-56
元杂剧中的角色常常有特定的称谓,而婢女则多名为梅香。虽然同为婢女,但是每个梅香却各具特色,她们时而促成美好姻缘,时而对小姐给予清醒的当头棒喝;一方面是闺阁小姐的代言人,一方面又谨遵老妇人的言语。梅香具有自己的立场,她是一个类型化人物,所以有必要对这个角色进行分析,以便我们更全面了解元杂剧的独特魅力和特定角色的价值意义。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(8)
婢女是中国旧社会的产物,旧时有钱人家买来女孩作为私有物在家中作为奴役来使用,多数买来的丫鬟没有人身自由,主人家对她们有绝对的约束力。本文主要分析了春香这一婢女形象在《牡丹亭》中有着的作用。 相似文献
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育后女性重新工作有其深刻的社会、经济及家庭等方面的影响因素,同时她们也面临着诸多难题,对她们进行生涯指导既能满足新世纪女性自我实现的强烈愿望,也充分体现了社会对每一位成员的更加人性化的关怀。美国在这一方面的做法或许对我们有所启发。 相似文献
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红娘与紫鹃分别是元代剧作家王实甫和清代作家曹雪芹笔下的、r鬟。两人同为婢女,有着许多共同之处：地位低下;都具有真诚直率、不趋炎附势、聪慧正直的品格;都尽心尽力地去帮助男女主人公追求他们的爱情。然而,红娘不是紫鹃,紫鹃也不是红娘。红娘认为爱情应该是自由选择,紫鹃认为爱情不仅是自由选择,而且是相互知心;红娘与其小姐莺莺始终脱离不了主奴关系,而紫鹃与其小姐黛玉则是知己关系;红娘最终使张生和莺莺“有情人终成眷属”,而紫鹃却未能完成“红娘”的任务。这些不同,主要根源于红娘与紫鹃的性格差异,她们所处的环境也存在很大的差别,还有作者塑造人物的目的也截然不同。 相似文献
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芦翠 《大连教育学院学报》2011,27(3):75-78
在长期的婚姻交流中,齐姜女子因具备诸多的外在优势条件,能够满足时人对婚姻种种的内在期望,而逐渐成为各国公认的佳偶。然而齐姜女子的婚姻政治色彩浓厚,她们的个人意志与情感被忽视,无法摆脱成为国家利益牺牲品与男性获利工具的命运。 相似文献
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古罗马女性离婚问题透视 总被引：2，自引：0，他引：2
何立波 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(6):41-46
古罗马妇女在婚姻问题上,一切要听从家长的包办,没有自己的选择权,因此造成了婚姻的不幸。而且,丈夫因为种种原因,还频频和她们离婚。在共和晚期以后,婚姻不幸的妇女大胆追求爱情,婚外情、通奸等现象日益普遍。她们也可以选择离婚,离婚率日渐提高。虽然奥古斯都等元首厉行整饬离婚、通奸等现象,但是效果并不明显。 相似文献
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宋敏 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(6):26-30
莎士比亚的《哈姆雷特》和关汉卿的《窦娥冤》在真实地反映了当时社会冲突的同时，也自然而然地流露出悲剧的女性形象。自我主导权和生命权的沦丧流露出女性形象脆弱的一方面；外力横加的权欲和物欲流露出女性形象婚姻爱情之本质，最终使得女性形象或成为男性掌控的政治争斗的殉葬品，或难逃无助宿命。 相似文献
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刘相雨 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(2):10-13
骊山老母原是道教中的女仙 ,在古代小说中其身份和职能都发生了变化。她从早期的女妖形象逐渐成为令人尊敬的女仙 ,特别是在清代英雄传奇小说中 ,她不仅关心女英雄的事业 ,还特别关心她们的婚姻。这一形象的出现 ,曲折地反映了清代妇女对自由生活和自由婚姻的向往。同时 ,骊山老母对自择婚姻行为的支持 ,实际上也是对传统的婚姻制度的一种反抗 相似文献
16.
李海峰 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(6):177-181
古巴比伦时期,女祭司阶层开始兴起。她们在社会和家庭中具有极高的地位,被称为“特殊的妇女”。在家庭中她们摆脱了“父权”、“夫权”和“子权”的控制,享有和男性平等的权利。她们不能被丈夫随意抛弃,享有财产继承权,可以独立自由处理家庭中的不动产。女祭司具有的宗教职能、高贵出身及具有的丰厚嫁妆是其在家庭中享有极高地位的主要原因。 相似文献
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陈慧 《内江师范学院学报》2013,28(9):81-84
五四时期先进知识分子对恋爱的本质、恋爱在婚姻中的地位、怎样实现恋爱自由、恋爱与贞操的关系等问题进行了相关讨论,同时针对当时某些偏激的恋爱观点和做法,进行了正面引导。五四时期先进知识分子关于恋爱问题的探讨对于当时的人们正确认识恋爱问题、鼓励青年反抗封建婚姻、追求自由恋爱,冲击旧的封建婚恋观,建立现代婚恋观起了积极的作用。 相似文献
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通过对《清代朱卷集成》中大量的科举家族的婚姻研究得知,清代汉族科举家族间的联姻,是一个较为普遍的现象。以孙家鼐家族为例,可看出科举家族联姻的一些地域特色、门当户对以及具有姻亲间存在相互奥援扩大家族利益的作用。 相似文献
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Marriage, adult adjustment, and early parenting 总被引：3，自引：0，他引：3
The impact of parents' marriages, measured prenatally, on their parenting of firstborn, 3-month-old infants was assessed. Though the association between marriage and parenting was the focus, adult psychological adjustment was measured also to rule out the alternative hypothesis that psychological adjustment relates to both marital quality and parenting quality and accounts for any association between them. Hierarchical multiple regression analyses in which parental adjustment was entered first as a covariate were used to test the relation between close/confiding marriages and parenting of 3-month-old infants. From the findings, it was concluded that even when differences in individual psychological adjustment are taken into account, mothers are warmer and more sensitive with their infants and fathers hold more positive attitudes toward their infants and their roles as parents when they are in close/confiding marriages. It is asserted that qualities of marriage play an important part in the development of parent-child relationships. 相似文献
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Lengthy lifespans prompt research on how aging adults thrive in their marriages. This qualitative research study explored the perspectives of 14 elder couples nominated as thriving in their marriages. The 28 participants, living in the United States, ranged in age from 70 to 89. Twelve couples were in first marriages that ranged from 43–67 years. Two couples were in second marriages for 27 and 29 years. The participant group was diverse in race, ethnicity, religion, and birthplace but not in socio-economic-status and formal education level. Together the two researchers, also over 70, conducted two interviews with each couple, also together, in the two-year study. The in-depth, semi-structured interviews were the major source of data; secondary sources were a values-ranking inventory, a self-anchoring scale activity, an exercise on findings from other studies, and two small focus group discussions. The findings were: a) thriving couples experienced significant and pervasive in-depth love, b) shared extensive commonalities, c) teamed mutually, d) solved problems and confronted challenges well, d) welcomed caring gestures and expressions of appreciation, and e) valued physical affection and sexual intimacy. The insights and advice shared could benefit not only married elder couples, but also single elders in their social relationships, couples considering marriage, and those who work with elders in hospitals, healthcare facilities, and counseling services. 相似文献