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河南省旗县山陕会馆是一件反映清代商贾文化的古代建筑装饰艺术瑰宝。本文通过对山陕会馆建筑中保留的各种组建、雕刻、绘画等艺术精品中的崇儒、信佛、敬道印痕进行分析，探讨清代商贾思想领域儒、道、佛的三家思想之融合。 相似文献
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李红娟 《聊城师范学院学报》2005,(3):263-265
聊城山陕会馆始建于乾隆八年。现存碑刻19幢，将其分类并探讨其史料价值，对研究清代山陕商人在聊城的经营活动以及清代运河地区的经济发展有重要意义。 相似文献
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梁雅明 《福建工程学院学报》2004,2(3):331-334
山陕会馆是洛阳市一处保存较完整的清代建筑群落，其建筑装饰最有特色的部分集中在琉璃照壁、木雕、彩绘、石雕等建筑部件上或建筑环境中。文章考证和分析了该馆的建筑装饰，论述了山陕会馆建筑装饰的艺术特色和审美价值。 相似文献
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清代山陕商人在河南经营商业活动的同时在豫省各区域兴建了诸多联谊和活动场所——山陕会馆,这些建筑在随着山陕商人经济活动而遍及河南各地,具有一定的区域分布规律,并在建筑模式上表现着独特的艺术价值和文化意义。 相似文献
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赵生玲 《聊城师范学院学报》2005,(3):266-267,279
清代聊城借漕运之便，经济地位提升。山陕商人为经商方便，建立会馆，遗留碑刻资料记载了大量山陕商号，一定程度上反映了乾隆到光绪年间聊城的商业面貌． 相似文献
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清代聊城山陕会馆保留下来的十九通石碑中,详细记载了会馆修缮过程中的收支情况,收入包括各家店铺的捐献,支出包括物料、工匠费用等。其中的变化反映出当时经济社会问题的某些方面。 相似文献
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李珂 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(Z1)
山陕会馆是山陕二省商人在客地集资设立的“祀神、合乐、义举、公约“的同乡会馆。本文以关公为主,兼谈药王和马王三位神,分析山陕会馆中的神崇拜现象,认为神崇拜对会馆的形成和发展起着重要的维系与保障作用。 相似文献
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于旭锋 《濮阳职业技术学院学报》2013,26(4):40-41
清代河南北舞渡镇交通便利,再加上处于赊旗与周家口两大商镇之间特殊的地理位置,随着河运商路的活跃和发展,成为水陆交通要道与货物集散地,吸引了大批外来客商尤其是山陕商人来此经商,成为经济繁荣的商业转运型市镇。山陕会馆的兴衰是清代河南北舞渡市镇变迁的重要历史见证。 相似文献
10.
许檀 《天津师范大学学报(社会科学版)》2009,(5)
荆子关是清代河南西部的重要商镇,也是鄂豫陕三省间物资交流的重要通道.清代中叶,山陕、湖广、江西等省商人在该镇建有会馆,汇聚在此的行商、坐贾至少超过千家.经由荆子关输出的主要是陕南山区和本地所产山货;从湖广输入的则以粮食、布匹、杂货为大宗,其中很大部分再经龙驹寨转运西安、甘肃. 相似文献