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何林富 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(1):94-97
在民主改革以前,云南省宁蒗县宜底主要的家庭形式是父系大家庭,但与母系大家庭有着千丝万缕的联系,即处在一个从母系大家庭向父系大家庭过渡的漫长时期。体现在民主改革前后宜底的婚姻家庭形态,由于地理环境、历史因素等各种原因,形成具有浓厚母系文化的父系大家庭。在父系大家庭的背后反映出男性与女性权利地位的冲突中,男性的权利地位的不断巩固,女性为曾经拥有的地位在最终的抵抗,形成宜底父系大家庭和谐而又充满矛盾的局面。 相似文献
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孟春雪 《作文成功之路(高中版)》2011,(12):15-18
【主题阐释】好心人，是社会上一道温暖的风景，是流淌在我们身边的感动。他们或演绎一举手一投足的小小善行，或奉献出惊天地泣鬼神的无疆大爱。好心人，用滚烫的心热情的手，扶危济困，雪中送炭；面对危难和死神，他们挺身而出，大义凛然；以诚信为本，诚心做事，诚实为人。他们拥有崇高的利他精神，以及美言善行，印刻着中华五千年的文明标识，昭示着中华民族的精神高度，在天地间奏响了奉献自己、关爱他人之歌。好心人的善行善举，驱走了受助者的失意与绝望，让他们的心田吹起和煦的三月风，绽放出姹紫嫣红的烂漫春天。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(5):42-46
善行旅游是基于东方传统文化基因而产生的一种新型旅游消费理念与行为,是旅游可持续发展和本土化实践的一种新尝试。它的理念基础是以善知、善念、善行为代表的东方文化基因,核心精神是善待自然、善待他人、善待自己,实质是肩负道德责任的旅游,目标是旅游可持续发展。善行旅游吸取了生态旅游、可持续旅游、绿色旅游、低碳旅游的共同点——亲近自然的同时保护自然,以此来实现全球大环境下的可持续发展。善行旅游更加强调人的行为对自然产生"善"的影响,以善行这种行为来向自然、他人传达自己的想法。对旅游者、政府、旅游企业来说,无论是在实际措施、做法上,还是在内在的精神认知上,都有着较高的要求。善行旅游理念的树立与实践具有重要的现实意义,面临着诸多的机遇与挑战。政府部门、中介机构、旅游经营者应各司其职,共同推进善行旅游理念的传播并付诸实践。 相似文献
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《蚌》《鱼》《蟹》是梅娘在二十世纪三十年代末四十年代初创作的水族系列小说,她以细致敏感的笔触叙写了四十年代沦陷区女性的人生处境与心路历程,展现了出身于封建大家庭的知识女性追求独立自由道路的无比艰辛。在作者柔和含蓄的笔调下,这些温婉的女性展现出女性意识的觉醒,也体现了作家悲天悯人的女性关怀。 相似文献
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黄俊妹 《牡丹江教育学院学报》2008,(1):77
以纲常伦理为重要内容的中国封建文化,一直具有强烈的男权色彩.这种传统观念,不仅影响了女性的发展,也严重阻碍了社会的进步.因此,在科学技术日新月异的现代社会,转换现代女性观念,促使中国女性的角色面貌达到新的境界,使其在人类大家庭中与男性平等地工作与生活,既有利于女性的发展,又有利于社会的进步. 相似文献
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张榕轩家族对侨居地和祖国内地的慈善公益贡献巨大，其善行义举活动覆盖面广，时间跨度大，内容丰富多样，惠及众多民众。从张氏家风家训和张榕轩留下的《海国公余辑录》及杂著的内容，可以发现张榕轩昆仲的慈善理念与客家优良家风一脉相承。张榕轩家族的善行义举体现儒家文化对海外华侨华人的深刻影响，也展示海外客家华侨对优良家风的坚守和传承。以张榕轩昆仲为代表的韩江上游客家华侨不仅具有浓厚的爱国情怀，而且传承和弘扬了客家优良家风。 相似文献
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少数民族女子是中华民族大家庭中的重要成员,其接受高等教育的状况至今鲜有人研究,文章以汉族女子、全国女性及少数民族男子作为参照物,以教育机会均等为突破口,揭示少数民族女子接受高等教育的民族与地域差异,并进行原因探析和对策研究。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2016,(6):29-32
善行旅游是近几年提出的一种新的旅游发展理念,核心是强调旅游发展的可持续性。善行旅游发展中涉及政府、旅游企业、旅游者、学术界、当地社区、非政府组织、媒体、社会公众等利益相关者群体,根据这些群体与善行旅游关系的密切程度及影响或被影响的程度,可以划分为核心层、中间层和边缘三个层次。要促进善行旅游发展,各利益相关者群体应根据自身所处层级,积极地发挥自身的作用。核心层对善行旅游的发展影响最大,应充分发挥其带动作用;中间层应主动参与到善行旅游发展中发挥协调支持;边缘层利益应努力宣传推广善行旅游发展。 相似文献
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老师们、同学们、同志们:
去年以来,省委省政府在全省范围内以大兴互助、诚信、敬业、孝敬之风为重点,部署开展了"善行河北"主题道德实践活动,社会各界和广大群众积极响应、广泛参与,燕赵大地形成了善意浓浓、善心涌动、善行如潮、善曲高奏、善果累累的可喜局面. 相似文献
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上海市宝山区行知实验幼儿园是一所年轻的幼儿园，创建于2000年9月，位于大华开发区康泰新城中心绿化带中央，设施完善。环境一流。该园在区教育局、所在的大场镇及社会各界的关心与支持下，以学习、实践、探索现代教育理论和陶行知教育思想为先导。形成了以园本课题的统领性研究作引领、以统整性管理样式为抓手、以实现培养善行 相似文献
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在凌叔华以女性世界为题材的作品中,其浓郁独特的温婉情调无法否认,因着这独特的生活经历和稳静柔和的早慧,凌叔华对大家庭客厅里、屏风后的故事稳熟于心,对家庭中的女性世界有彻骨透视。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(9)
巴金的小说《家》描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶与腐朽,以及青年一代的反封建斗争。鸣凤是小说中一个极富悲剧色彩的形象,她代表了那些被封建制度压迫的女性。在福柯规训理论的参照下,可以看到鸣凤受到了封建制度以及男权文化的规训,最后她只能以投湖自尽的方式进行反抗。鸣凤虽然是封建社会中被压迫的女性,但是对于当今社会女性的生存也有一定的启发。 相似文献
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《中学政史地(高二)》2007,(11)
第一回道德楷模树榜样文明风尚结硕果9月18日,首次全国道德模范评选表彰活动评选出来的"助人为乐模范"、"见义勇为模范"、"诚实守信模范"、"敬业奉献模范"、"孝老爱亲模范"云集首都接受表彰,受到胡锦涛总书记等中央领导同志的接见。全国助人为乐模范致敬辞:"善行无疆。是你们,用自己平凡的举动,帮助那些贫病幼弱者,让他们感受到社会大家庭的温暖:是你们,用包容世界的同情心, 相似文献
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文章从“家庭大小”、“女性形象”、“男性地位”三个方面论述了部分现代川籍作家“家庭小说”的创作特色。笔者认为巴金关注“大家庭”，反思儒家文化，其他川籍作家多写“小家庭”，反映出巴蜀地域、巴蜀文化的特性，具有独特的文化底蕴和研究价值。 相似文献
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闫文晟 《三门峡职业技术学院学报》2014,(1):104-106
家庭服务业是一种以家庭为服务对象,以满足居民家庭生活需求为目的,以向家庭提供各类相关劳务为内容的新兴服务行业,其从业人员大都是女性。家庭服务业女性从业人员无论是在年龄结构、地缘结构、学历结构还是在从业业态、培训方式等都存在着不均衡、层次低的特点。我们应因地制宜、因材施教、因类择业,树立“大家庭”服务业培养理念,兼顾“小家庭”服务业市场需求,实施“短期培训、中期培育、学历培养”等“三结合”的人才培养模式,做到人尽其才、才尽其用。 相似文献