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1.
郑纳新 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
毛泽东文艺思想和人民文艺是现代中国社会发展和文学艺术发展的共同的历史产物。人民文艺是在毛泽东文艺思想指导下发展和繁荣起来的,它在主题思想、艺术审美风貌和社会功用等方面有着与旧文艺不同的崭新特征。随着时代的发展,人民文艺必将不断地成长壮大。任何贬抑人民文艺的观点都是错误的。 相似文献
2.
魏家骏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
一在建设有中国特色的社会主义的过程中,建设有中国特色的社会主义文艺应当是题中之义。而且,自觉地把文学艺术事业纳入整个社会主义现代化建设总体框架之中,对社会主义文艺的性质、特征、任务和发展道路作出符合中国特色的探讨,也是当前必要和重要的理论课题。什么是社会主义文艺?社会主义文艺是否即为社会主义时代的文艺?应当怎样对社会主义文艺的根本审美特征作出科学的、准确的、符合实际的阐述?弄清这些问题,将会有助于社会主义文艺沿着正确的方向前进,使社会主义文艺出现一个健康的繁荣的局面。中华人民共和国的成立,开创了我国文艺的新的历史发展时期,即社会主义时期。从此文学艺术重新回到人民的手中,并在自己的旗帜上鲜明地写上“为人民大众服务”的口号,社会主义文艺成为人民的文艺。而把社会主义文艺与人民的关系作为建设有中国特色的社会 相似文献
3.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(3)
<正>时间过得愈久，愈能显示出重大的意义，愈是经历斗争的磨炼，愈能发出明亮的光辉，历史上一切伟大的著作，莫不如此。1942年，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），就是这样一篇伟大的马克思主义文献。它是毛泽东将马克思主义基本原理与中国革命文艺实践相结合的产物，是毛泽东文艺思想最集中的表现。半个世纪以来，中国革命文艺正是在它的指引下，繁荣发展，取得了重大的成就。今后，它仍然是我国社会主义文艺发展的指针。几十年来，无论是“左”的生搬硬套，还是右的攻击、“围剿”，都无损于它，经过战斗的洗礼，它越发显示出真理的光辉。《讲话》的内容是丰富的，思想是系统的，其中心是阐发文艺为群众和如何为群众的问题，它为革命文艺工作者指明了与人民群众相结合的生活道路和创作道路，为革命文艺指明了兴旺发达的根本道路，本文仅就《讲话》指出的革命文艺工作者与人民群众相结合的问题，谈谈自己的学习体会和认识， 相似文献
4.
在节日最多的五月，有一个“人民文艺”的节日。它因为６０年前那个抗日烽火正旺的五月，人民领袖毛泽东在延安窑洞里，一篇以“文艺与人民关系”为主题的睿智、激情的《讲话》，而被历史所给定。几十年了，每到五月，就总有敬服毛泽东文艺思想的文艺工作者和广大人民群众，通过或是举办专题演出，或是召开专题讨论会，或是发表专题文章等形式，深情地重温和纪念《讲话》。这就是在过“人民文艺”的节日了。把文艺与人民大众联系起来，这不容易为旧时或新时的“先锋”艺术家所认可。有一位叫德索的外国人就这样说：“人们常说，艺术一旦脱离… 相似文献
5.
《临沂师范学院学报》2021,(1):71-78
在中国共产党领导中国人民进行艰苦卓绝、波澜壮阔的反帝反封建的伟大斗争中,延安文艺应运而生,中国共产党指导革命运动的基本思想自然成为指导革命文艺运动的思想。由于人民是这个伟大运动的主体,因而在其丰富、复杂、曲折的发展历程中,延安文艺逐渐确立了立场鲜明的以人民为中心的文化价值观。以人民为中心始终是延安文艺运动的总方针、总主题、总基调。 相似文献
6.
秦忠翼 《湖南城市学院学报》1999,(2)
邓小平强调文艺要符合人民的需要,这是为社会主义文艺的性质和服务对象所决定的,是马克思主义文艺理论所一贯强调的根本观点。艺术本来是劳动人民创造的,是人们的精神乐园。“人民是文艺工作者的母亲。”社会主义文艺只有与人民保持密切联系,才会兴旺发达。 相似文献
7.
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）已经发表五十周年了。半个世纪的历史证明,沿着《讲话》指引的方向前进,文艺就发展,就繁荣,五十年来,我们的好作品都是实践《讲话》的结果。 毛泽东同志对马克思主义文艺理论作出了重大的贡献,并形成了其独特的文艺思想体系。当然,在其体系中,必存有一个核心,那么此核心是什么呢?理论界向来对此有不同的看法。有人认为是文艺和生活的关系问题,也有人认为是作家和时代的关系问题,有人又认为关键是作家的世界观问题等等。我们则认为,毛泽东文艺思想的核心问题是文艺和人民的关系。 众所周知,毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,要弄清毛泽东文艺思想的核心,首先需要从毛泽东思想的整体角度来作理解。 毛泽东同志作为伟大的马克思主义者,他笃信只有人民才是历史的创造者。他在《论联合政府》中说:“人民,只有人民,才是创造历史的主人。”因而,我们共产党人应当“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发。” 实际上,这一“人民主体论”思想,体现在毛泽东思想的各个方面。例如,他说,政治是“群众的政治”,“不是所谓少数政治家的政治”（《讲话》）;战争是“人民的战争”“只 相似文献
8.
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
艺术属于人民，这是无产阶级革命文艺的根本。苏区文艺是人民大众的文艺，是为革命斗争服务、为工农民众服务的文艺，大众化、通俗化是其重要特征，但它通俗而不庸俗、粗鄙，这与当今某些以追求利润为目的的所谓通俗文艺大异其趣，其根本区别就在于苏区文艺是以马克思主义美学观为灵魂的，追求崇高和美好，通俗而不媚俗，是雅俗相成的 相似文献
9.
《佳木斯教育学院学报》2022,(6):13-15
自从马克思主义文艺思想传入中国后,在中国近百年的发展中两次文艺座谈会的召开,确立了从“人民性”文艺思想到“以人民为中心”的创作导向的提出。《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东丰富和发展了马克思主义文艺思想,确立了“人民性”文艺思想。2014年在北京召开的文艺工作座谈会,明确提出了符合新时代的发展特点,文艺工作应该朝着“人民性”方向发展,并且在文艺作品中贯彻落实马克思主义的人民性理念,以人民为中心的文艺创作方向正式被提出。 相似文献
10.
汪大钧 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
我们的文艺属于人民文艺为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。无产阶级的文艺是属于人民的,必须为广大的人民群众服务。这是马列主义经典作家论述文艺问题的一个根本原则。早在十九世纪四十年代,恩格斯就十分赞赏西欧一些进步作家描写下层人民的生活和命运的作品,认为这是欧洲小说领域中的彻底的革 相似文献
11.
宫富 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):90-97
长期以来，“民族主义”文艺和“战国策派”文艺在中国现当代文学史上是相提并论的，被斥之为具有“法西斯主义”倾向的流派。研究证明，它们是两个性质迥异的流派。通过对其成员组成、文艺观、时代观以及理论渊源几个方面的辨析表明，“民族主义”文艺派是为国民党政治统制“代言”；“战国策派”文艺则为中国民族文学在世界文学殿堂中赢得一席之地而“立言”，同时还是实现该派“战时文化反思和重建”主旨的一支重要力量，自觉承担着五四以来改造国民性的重要任务。 相似文献
12.
李恒才 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(8):95-98
《大公报》“文艺副刊”对京派文学批评的形成起了非常重要的促进作用。京派文人以《大公报》“文艺副刊”为物质载体,展开文学批评活动,逐渐形成了独特的文学观、批评观以及批评方法,并扩大了这一流派的影响。 相似文献
13.
胡军 《淮南师范学院学报》2006,8(1):17-19
延安文艺界所开创的文艺创作方向作为建国后的文艺主潮一直延续到“文革”时期。在这一长达近40年的文艺实践过程中,左翼文艺界为了在文学艺术中创造一个“绝对无我”之境,不断地调整自己的文化战略目标,追求一种“绝对的纯粹”。从40年代的歌剧《白毛女》到60年代的舞剧《白毛女》,就很好地反映了革命激进文学派别的这种乌托邦冲动,即以“净化”的方式修改一些“具有一定思想基础”,但又有可能模糊政治伦理观念的“复杂性”作品,展开对自我、阶级本质等的想象,以建立一个全新的文艺形态。 相似文献
14.
戴剑平 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2003,3(2):51-56
新中国建国至上个世纪80年代中期,我国电影文学本体研究的理论史学及评价:(一)电影文学本体研究的三个时代是从“基础说”至“文学说”到“文学价值说”;(二)以异域理论研究为参照,对比同期中国研究现状,认为电影文学是受制于“技术与艺术合力”的新文体,其独特的电影思维在创作中以“外形式”的“框架”影响着电影文学的创作。 相似文献
15.
黄科安 《泉州师范学院学报》2006,24(3):115-120,154
上世纪40年代文坛掀起“文艺大众化”和“民族形式”的讨论热潮,这不仅是属于文学本体意义的建设性探讨,同时更凸显论争作家的思想政治的立场和意识形态的诉求,特别是1940年以后以“文艺工农兵方向”为背景的“民族形式”问题的讨论,则主要体现了延安中共意识形态对国统区文艺界的深刻影响。 相似文献
16.
刘万勇 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(1):73-79
俄国形式主义对文学研究对象的确定事实上仍然回答了“文学是什么”的问题,这种 本质追问受到了传统思维模式的影响。从观念价值层面看,该流派的“自足性”文学观是对西方文 艺美学史上那种美和艺术的独立价值的再度申说和改写。从“审美不涉利害”到“文艺不涉利害”, 从“文艺的相对独立”到“文学性”所体现的“文艺的绝对独立”,从“内容与形式的二元模式”到“纯 形式”,俄国形式主义将作品变成了一个与作者、读者和现实无关的独立自足的文本。这种绝对化 的文本崇拜,使文学研究具备合法性、超越性和神圣性的同时也丧失了有效性、现实性和人文性。 相似文献
17.
当历史出现转型时,人类都会站在自己的文化背景和阶级立场上去思索本体命运。作家则把对时代脉搏的把握,在其文学文本中具现,从中建构自己的大同世界。通过研究对比这些文学作品。特别是中、外文学作品,可以进一步了解东西方相异、相似时代之间的差异,并以“对话”的方式,从中寻求和认识各自不足。本文试从《镜花缘》与《格列夫游记》的分析中,探求中西时代变迁中的文化差异。 相似文献
18.
陈红旗 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(1):55-59
1928年以后,无产阶级革命文学在中国文坛逐渐盛行起来。在这一过程中,左翼文学界强调“文艺宣传论”,基本上实现了对左翼文学本质的界定,同时也促进了文学的意识形态泛化。 相似文献
19.
刘求长 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2006,14(2):17-19
20世纪以来的百余年里中国少有"自主知识产权"的文学理论,其原因在于过度引进西方文论,迷信西方文论及受惯性思维误导.要重视中国文论传统和资源,重视20世纪中国人自己的理论成果,破除对西方文论的迷信,建设拥有"自主知识产权"的中国特色文学理论. 相似文献
20.
论庄子之梦的文化地位 总被引：3，自引：0，他引：3
张兰花 《商丘师范学院学报》2005,21(3):100-103
庄子之梦承袭并突破了前人梦描摹时的梦魂宗教崇拜之神学性思维模式,将虚构的梦纳入作品,借梦象释理抒情,跨越了哲学常规的逻辑说理方式。他以梦为文所开创的梦象艺术。打通了入梦窥视心灵及社会隐秘的艺术渠道,使梦文学成为映射社会文化的特异窗口,从此正式拉开了中国梦文学艺术发展序幕,在文化史上有重要地位。 相似文献