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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
中国字的线条艺术蕴藏着丰厚的文化积淀。单是一个“寿”字就有5600余写法,你相信吗?书法家袁槑经30年旁搜博采,收集了5600多种不同写法的“寿”字,包括殷契周鼎,秦篆汉隶,晋代行草,唐时正楷等。他据此编成《寿字全书》,包括寿词、寿文、寿联等,使“寿”字艺术成为“寿”字学术。  相似文献   

2.
《出版视野》2005,(6):45-45
民间有个习俗,过年时把“福”字倒贴在门上,虽然我们都知道这是借“福倒了”的谐音“福到了”以图吉利,但从何时起倒贴“福”字,这“福”字倒贴与什么人有关,有怎样的传说?笔者经过多方搜集,原来,倒贴“福”字民间还有这样一个故事。  相似文献   

3.
花样暮年     
春节里常会看到的一句春联:“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”。“寿”与“福”仿佛总是联系在一起的。但是一直以来,以老年人为主角的影视剧都不多见。即使有时涉及,也往往是或孤僻倔强,或孱弱多病的形象。他们不是受到儿孙的忽略,就是受到病痛的折磨,无论从生理或心理都处于不幸的悲剧地位。  相似文献   

4.
潘晓瑾 《大观周刊》2012,(35):28-28
周敦颐(1017-1073),字茂叔,北宋道州营道(今湖南道县)人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称濂溪先生。他是北宋时期著名的哲学家,是宋明理学的开创者,其学被称为“濂学”。 周敦颐依据《易传》、《中庸》等,接受道教、佛教的某些思想,又从陈抟那里吸收了太极图式说,提出了一个简单而有系统的宇宙构成论,从而为儒家确立了宇宙本体论,儒家的核心价值,独特理解了天人合一的思想。进一步完善了宋明理学。  相似文献   

5.
《今传媒》1997,(10)
新闻舆论导向中应注意的问题文/湖北·秦明瑛“舆论导向正确,是党和人民之福;舆论导向错误,是党和人民之祸。”江泽民同志对新闻舆论导向的作用作了精辟的概括,用一个“福”和一个“祸”字深刻阐述了正确的舆论导向和错误的舆论导向所得出的大相径庭的结果。按照舆论...  相似文献   

6.
北宋玉安石曾奉命重新注释《周礼》、《毛诗》、《尚书》,即所谓“三经新义”.《毛诗·风·七月》中,有“六月食郁及薁,七月亨葵及菽.八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿”一首,其中“八月剥枣”一句虽有旧注,(剥,去也)但王安石看后,“一概不取”,而自己作出了一个“新义”,曰:剥,剥其皮而进之,所以养老也.”这恐怕是他只从“剥字的字面解释和“以介眉寿”一句联系起来作出的“新义”.《新经毛诗义》完成后颁行于学官.可是几年后王安石却向神宗上书曰:“尚有‘七月’诗‘剥枣者,剥其皮而进之,养老故也’十三字谓亦合删去.”(见《王文公文集》)王安石为什么要求删去以前对“剥枣” 的注释呢?原来王安石在  相似文献   

7.
男人带着女人在自己的田园上漫步,就是“福”。王京华创作的人体艺术字“福”,左边是个男人,右边是个女人在田字上面。“外国人都说我写的字好懂。”王京华高兴地说。  相似文献   

8.
读者之声     
我是贵刊的忠实读者,贵刊对我学习新闻业务帮助很大,稿件采用率在省市级新闻单位成倍增长. 美中不足的就是在学习的时候,有时看到铅字倒立,横卧错位,甚至遗漏现象.倒如1989年第八期上第26页左上角头一行最后一个“点”字,就放倒了.第34页专栏刊头西下面的一行大字就漏了个“谈”字,结果就成了“当好通讯员浅”的半截  相似文献   

9.
中国人过年都喜欢在自家门窗上贴上吉利画和字,我小时看见人们在门窗上贴“福”字都是正着贴的,现在时兴倒着贴。我向人请教他们为什么倒着贴,答曰:“现在人家都这样贴,意思是福到了。”我挺纳闷,那不明明是把“福”像倒脏水一样倒掉了,或是把“福”打倒了吗?这不等于说一个好朋友到你家来,正着走不行,非要倒过来头朝下、脚朝上,用两只手走路才能进你的家门吗?这可能吗?这样,你虽心想吉利,实际却是大不吉利呀!这件事很小,但是它却反映了我们有的人在思维上的误区。这种思维方式会让我们在“从众心理”的驱使下糊里糊涂听从一些歪理去做一些…  相似文献   

10.
新春佳节,人们总喜欢在门上贴个大“福”字,以祈愿新的一年万事吉祥,风调雨顺,国泰民安。有的人还把“福”字倒贴,取其谐音“福到了”之意,以表示人们对新的一年的美好祝愿。  相似文献   

11.
侯外庐先生的治学之道是代表着中国当代史学、哲学史研究方向的。他在《韧的追求》这部书的“序言”中说:“我半生所为,着力严肃评判古人,深知史学的美,只有‘朴’、‘实’二字。”这“朴”、“实”二字看似平淡,可其中的深刻蕴含是发人深思的。所谓“朴”、“实”者,  相似文献   

12.
位于江苏省句容市南部之茅山,古称句曲山。道教“三山符”之茅山上清派即发祥于此,这里是我国著名的道教名山。一、道教茅山宗相传西汉景帝时,渭城(今陕西咸阳)南关人茅盈(字叔申)18岁时弃家入恒山修道,始元五年(公元前82年)来句曲山,结庐修道,采药炼丹,为人治病。其弟茅固、茅衷弃官寻之,先后亦来句曲山修炼得道,世称“三茅真君”。后人为纪念他们,将句曲山改称“三茅山”,简称茅山,成为全国闻名的道教圣地。南朝齐永明十年(492年),道教思想家陶弘景辞官隐居茅山,自称“华阳隐居”。他吸取儒、释两家思想,主张道、佛兼修。他收集杨羲、许道…  相似文献   

13.
新春佳节,人们总喜欢在门上贴个大“福”字,以祈愿新的一年万事吉祥,风调雨顺,国泰民安。有的人还把“福”字倒贴,取其谐音“福到了”之意,以表示人们对新的一年的美好祝愿。  相似文献   

14.
乾隆皇帝是清代中期为人们所熟知的一位皇帝。他以寿龄之高、在位时间之长而著称,也以“十全武功”、“版图式廓”而闻名,在文治、武功诸方面均享有盛誉,是一位福、禄、寿俱全的盛世之君。同时,乾隆皇帝自诩天纵英睿,文采出众,又是一位有名的风流天子。至今仍流传着他和一些民间女子缠绵的爱情故事,还有传闻他曾委派亲信在江南地区为自己秘密选美,为历史小说和影视创作提供了丰富的可供演绎的素材。  相似文献   

15.
郑振铎先生在《明清二代的平话集》一文中曾谈到:“《京本通俗小说》的产生地,似乎较为容易断定,据其以‘京本’二字为标榜,则我们可知其必非出版于两京(北京、南京)。……以‘京本’二字为标榜的,乃是闽中书贾的特色。这样看来,《京本通俗小说》大有闽刻的可能。但闽中的书贾为什么要加上‘京本’二字于其所刊书之上呢?其作用大约不外乎表明这部书并不是乡土的产物,而是‘京国’传来的善本名作,以期广引读者的罢。”郑先生这里对“京本”的说法,在学术界影响很大,直到现今,在一些论著中仍然在沿用着。例如胡士莹先生在《话本小说概论》中论及《京本通俗小说》一书时,也说:“此书标‘京本’字样,实书贾伪托以示版本之可靠,犹之宋说话人以‘京师老郎’为号召一样,这是当时福  相似文献   

16.
去年“七一”前夕,在举国上下喜迎香港回归之际,一份书写在93张4尺宣纸上、由1万个异体古篆“寿”字组成的、象征中华民族一统万万年的《中华万寿》图,被作为珍贵礼品,计划赠给香港特区政府。这透着凝重灵秀之气、令人赞羡不已的巨幅“寿”字吉祥图的作者,就是当代中国诗书画研究会会员、中国老年书画研究会研究员、解放军艺术学院退休教师李秉吉先生。近日笔者走访了这位自幼酷爱书法的军旅书法家。他是一位非常谦逊、和善平易近人的老先生,1936年出失资处古定才子的灵秀之地江西省临川县。那里寺庙多,他常常一个人站在庙前或或联前…  相似文献   

17.
僧王陵     
僧王陵,即僧格林沁之陵,坐落在法库县四家子蒙古族乡公主陵村的一处山岗阳坡上。陵园早年被毁,现仅存其遗址及高5.66米、宽1.30米、厚0.58米的青石盘龙御赐碑。碑首四龙交盘,上刻“圣旨”二字,并用满、汉文字分左、右将圣旨全文刻录于上。  相似文献   

18.
“笑赞”一书里载有这样一则笑话,文章不长,实录如下:一秀才买柴,曰:“荷薪者过来”.一卖柴者因“过来”二字明白,担到面前.曰:“其价几何?”因“价”字明白,说了价钱.秀才曰:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之.”卖柴者不知说甚,荷柴去也.  相似文献   

19.
《宋书》 1、卷二十《乐志》:“宾出入奏《肃成乐》歌词二章。”按:“成”字,《南齐书·乐志》、《乐府诗集》并作“咸”。《隋书·音乐志》:“从官出入,宋元徽三年仪注,奏《肃咸乐》”。由此知“成”字误,当作“咸”。 2、卷二十《乐志》:“皇帝还东壁受福酒奏《嘉时》之乐舞词。”按:“时”字,《乐府诗集》作“胙”。《隋书·音乐志》:“皇帝钦福酒,宋  相似文献   

20.
王书坤,1952年出生,郑州市人,郑州电力职业技术学院教授、河南省书画专业委员会副会长、北京华夏风情书画院河南分院副院长、中国当代著名书画家。王书坤自幼酷爱书画艺术,6岁开始苦练书法,苦读诗文,后在父亲的指导下学颜、柳、欧、二王、米芾书法,又临汉隶,研《曹全碑》、《张迁碑》等古今名帖,博采众长。一分耕耘,一分收获,王书坤的一个“寿”字,被书画界赞誉为“中原第一寿”,所书“龙”字既是草书“龙”又是书面飞“龙”且有独特的欣赏和收藏价值,被《中华龙典》编委会授予“当代中华第一龙”的称号。他的书法作品,在国内外大型书画展中…  相似文献   

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