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1.
安徒生童话的悲剧美 总被引：2，自引：0，他引：2
徐萍 《昆明师范高等专科学校学报》2005,27(3):19-21
安徒生的悲剧性童话作品，倾注着创作主体温暖、诗情和爱的感情激流，这使安徒生的作品在悲剧的叙事中显出特殊的韵味和美学风范。文章从作者对悲剧的温情叙述和对死亡的诗化描述两方面对安徒生童话的悲剧之美进行探讨。 相似文献
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杜芳 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(5):23-25,31
安徒生的童话创作集合了作者与叙述者两方面的因素。一方面,安徒生童话取材于现实,或多或少与作者有着某种联系,在作者的自我虚构中投射着其自身的影子;另一方面,又不能简单地将作者和叙述者对等起来,而应看到叙述者和作者对立统一的关系。这构成了安徒生童话研究的一个独特视角。 相似文献
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石红梅 《湖南科技学院学报》2015,(8)
英国著名的文学剧作家,王尔德以其剧作、童话和小说等蜚声中外。王尔德是世界上少有的能与安徒生相提并论的童话作者,但其一生童话作品数量稀少。童话作品数量相对较少的反面是质量之高,王尔德仅有的九篇童话多被选入了初中语文教材。中外文坛中对王尔德的评论褒贬不一,这些评价也从另外一方面说明了王尔德对于中外文坛有着巨大的影响。 相似文献
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童话大师安徒生的著名作品《卖火柴的小女孩》,历来被收在各种版本的安徒生童话选本中,多年来也被作为童话编入我国小学和中师语文教材。但是,我们如果拿“幻想”这一童话的基本特征来衡量该作,并将该作同安徒生的其他童话作品进行比较,便不难看出,《卖火柴的小女孩》在文学体裁上其实应属小说而非童话。 相似文献
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探析安徒生的基督教情结,对安徒生童话中基督教主题作品进行探讨。指出由于长期以来忽略了宗教文化对安徒生创作的影响,导致了中国读者对安徒生童话作品的误读。 相似文献
8.
李红叶 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(2):64-68
追随永恒,追求学的经曲价值是曹轩的学理论与他的作品的最突出的特征,正是在这一个层面上,我们看到了他与安徒生同在,也正是在这一层面上,我们看到了它徒生童话与中国当代儿童学的精神联系以及这种联系所具有的意义：安徒生童话所代表的学的古典品格依然有效,“追随永恒”指示了儿童学多辐向发展中充满魅力的一个辐向。 相似文献
9.
吕良弼 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
在童话艺术漫长的发展中,从民间童话的整理到文学童话的创作,这是一个根本性的变化。在开创文学童话的先行者中,贡献最大的当首推丹麦童话大师安徒生;他对于文学童话的开拓,极大地丰富了世界童话艺术宝库。茅盾同志在谈到儿童文学创作时,曾说“必须注意作品的艺术性,使其生动活泼,虽然_达不到安徒生的高水平,但至少要学习安徒生,吸取其精华,化为自己的血肉”。①本文试图以此为目的,对安徒生童话的艺术成就,作一个初步的探讨。 相似文献
10.
安徒生是世界上最为有名的童话作家,他的童话历经几百年,仍然散发出独特的光彩.其童话作品以1845年为界,分为两个时期.早期作品充满了对幸福的憧憬和奇妙的幻想,有浓厚的浪漫主义色彩.晚期作品中现实因素大大加强,比较深刻地反映了现实生活,同时又不失童话应有的特点.本文着重分析安徒生晚期童话浪漫与现实相结合的特色. 相似文献
11.
郑利萍 《南京晓庄学院学报》2011,(4):38-40,66,122
作为童话从民间走向文体自觉的标志性人物,安徒生的童话创作从民间文化中汲取了丰富的素材。树作为丹麦民间传说中具有代表性的意象,不仅丰富了安徒生的童年经验,也是他成年思悟的深刻表达。在安徒生的童话作品中,“树”成为作家对于自我生存的思考与回答。本文试图探索其童话中充满象征与隐喻的“树”的意象,以期寻求解读安徒生童话的新的角度和途径。 相似文献
12.
李红叶 《湖南科技学院学报》2005,26(3):49-73
安徒生童话丰富的文学美感与孩子们天然的感应能力相交织,构成了动人的、极富诗意的阅读景观．孩子们与安徒生童话的精神联系大致分布在如下的情感意绪上：同情意绪、欢乐意绪、成长意绪。 相似文献
13.
“玫瑰“是安徒生童话中常见的意象,并被赋予了多层次的象征意义。尽管西方文学中的玫瑰意象常表达出爱情的甜美,但在安徒生童话中,这种象征却较少出现。在许多作品中,玫瑰都被用来形容美丽的事物、美好的思想,表达出作者对美的阐释。此外,在更多的童话中,“玫瑰“象征着人与上帝之间的情感,具有浓郁的宗教意味。而这些都使安徒生童话在浅近平淡中呈现出一种悠远静穆的诗意。 相似文献
14.
本文运用系统功能语法理论对童话进行分析,语料为安徒生童话和格林童话。首先,运用主位分析理论对童话的开头部分进行分析,揭示其语体特征;其次,运用及物分析进行个案研究,发现及物分析中不同的及物过程能映射出童话的不同主题和叙事基调。 相似文献
15.
郭静静 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(4):33-37
统观安徒生165篇童话可以发现,安徒生童话呈现出幻想世界与现实世界之间交流受阻的现象。具体表现为：当两者正面相对时,其中一方（主要是人类一方）并不知道另一方的存在。在安徒生的童话中,“沉默”作为一种幻想方式被运用。“沉默”是安徒生成功在“有生命与无生命的灵魂里出入自由”的法宝之一,它成为安徒生童话打破幻想与现实僵局的重要方式。“沉默”的存在在彰显出两个世界的同时,勾勒出安徒生暖昧的幻想观。 相似文献
16.
论王尔德童话的特点 总被引：1，自引：0，他引：1
杨霓 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(1):130-134
王尔德打破传统童话用通俗易懂的语言,撰写正反人物性格鲜明的、扬善惩恶为主题的创作模式,他多以善无善报的悲剧结局为主题,折射人世间的冷酷和丑恶.人物多重性和可变性性格的塑造;花和心等传统意象的反义运用,童话篇名的反义设置;非童话生僻词、复杂句式和刻意修辞的使用,都是王尔德童话的特点.他以童话为"面具",对现实社会的冷酷与丑恶进行揭露和抨击是其童话的主要特点,也是其童话的重要价值. 相似文献
17.
杨钊 《四川教育学院学报》2010,26(2):35-37,40
哲学世界的思辨性、成人世界的现实性、童话世界的形象性是郑渊洁童话的三个主要特点。在创作中,他深刻关注现实社会生活,以＂童言无忌,童心无邪＂的儿童视角观察世界,用现代的创作方法表现陌生化后的现实世界。他的童话超越了一般意义上的寓教于乐,达到了平等交流、启发童智的境界高度。 相似文献
18.
作为广西第一个尝试现代白话小说创作的小说家，韦杰三的童话作品更能聚集其叙事天才的光芒。韦杰三创作童话的出发点是“娱乐”和“教育”，为了达到寓教于乐的目的，他不厌其烦地缡纂各种智慧人物故事，注重激励儿童积极向上的进取精神，同时始终不忘人类健康品行的自我修缮。韦杰三的这类作品，一般不关注环境的烘托，而是直奔他的教益性主题。但他并不说教，而是充分调动自己的想象力，为儿童建造一座和谐、安宁的乐园。如果说韦杰三的童话作品尚嫌缺少一种属于自己的独特风格。这完全因他的生命旅程太短暂所致。 相似文献
19.
张春蕾 《南京师范大学文学院学报》2012,(3):151-157
安徒生童话的诗意性特征已为研究者广泛关注,但其童话中另一个比较隐在的、不易被察觉的特征———戏剧性特征却一直未受到研究者重视。戏剧是安徒生切入文学之脉的最早样式之一,因而在其日后的童话创作中戏剧因素的渗透是顺理成章的事。安徒生童话在模式类型上几乎与西方传统戏剧的主要样式完全对应,在结构布局、技巧手法等方面对戏剧也多有借鉴,同时,安徒生童话还体现出强烈的悲剧精神和喜剧精神。 相似文献