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1.
胡大雷 《宁夏师范学院学报》1993,(3)
德国理论家威克纳格《诗学·修辞学·风格》认为,风格是由两种因素决定的,一是主观因素,即指作家个人的才气、性格、生活经历对作家风格所起的作用;一是客观因素,指被作品所表现的内容和意图所决定的。英国理论家兰恩·库珀补充威克纳格的意见说:“个人风格在客观上随着作者意图创作的不同文学种类或样式的作品而转移”。我国古代文艺理论家对此早有论述,曹丕《典论·论文》说:“奏议宜雅,书论宜理,铭铼尚实,诗 相似文献
2.
对“定势”的解释有多种,我们可以用刘永济先生的话来概括“体势之义,说者纷纭”（《<文心雕龙>校释·定势释义》）。黄侃先生认为“势”是“法度”（《文心雕龙札记》）;范文澜先生认为是“标准”（《文心雕龙注》）;罗根泽先生认为是“修辞”（《中国文学批评史》）;陆侃如先生认为是“气势、局势”（《刘勰和文心雕龙》）;周振甫先生认为是“趋势、趋向”（《文心雕龙注释》）。笔者认为,“势”还是指文体的风格来得贴切。如果说《文心雕龙·体性》篇是刘勰从作家个性、才情的“异”探讨风格的“异”,则《文心雕龙·定势》篇则是从文体的“异”探讨风格的“异”,可以说各有侧重,从共同探讨文学风格的角度看,我们可以把这两篇看成是姐妹篇。 相似文献
3.
在论文《乌拉圭作家胡安娜·德·伊瓦若诗作浅析》中,作者简要介绍了乌拉圭女作家胡安娜·德·伊瓦若(Juana de Ibarbourou)的生平经历,选取其代表诗作《时刻》(La hora)进行分析。通过对《时刻》内容与形式上的论述,对作家早期作品的题材、语言、写作风格等进行了初步的探讨和总结。 相似文献
4.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(6)
风格学的综合──一种可能性──《文心雕龙·体性》解读千华一《文心雕龙·体性》是中国文论史上第一篇系统的风格学著作。黄侃《文心雕龙札记》：＂体斥文章形状，性谓人性气有殊，缘性气之殊而所为之文异状。＂＂体＂即文体，指文章的风格；＂性＂是＂才性＂之＂性＂，... 相似文献
5.
曹惠民 《苏州教育学院学报》1984,(2)
叶圣陶素以擅写短篇小说为世所重,又被誉为“中国现代童话之父”,而他的散文,风格独具,自成一家,也是有口皆碑的。早在三十年代,著名作家阿英、郁达夫就先后在《现代十六家小品·序》和《中国新文学大系·散文二集导言》中作过高度评价。 但叶圣陶的散文长久以来没有一个比较完备的结集,一些选本所收录的,又不外是《藕 相似文献
6.
刘丽娟 《新乡师范高等专科学校学报》2012,26(6)
世界名著小说《基督山伯爵》于最近由凯文·雷诺兹导演、詹姆斯·卡维泽主演拍成好莱坞动作片《新基督山伯爵》上演。电影在主题思想上,秉承了小说善有善报、恶有恶报的主题,在创作风格上沿袭了原著的浪漫主义风格。不过在人物形象和情节设置上电影和原著有了很大的差别。文章就从这两个方面对原著和电影做一对比。 相似文献
7.
张帼英 《山西师大学报(社会科学版)》1990,(3)
古汉语中有这样一些句子: 无非无仪,唯酒食是议。(《诗·小雅·斯干》) 维迩言是听,维迩言是争。(《诗·小雅·小旻》) 鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。(《左传·襄公十四年》) 昭王南征而不复,寡人是问。(《左传·僖公四年》) 相似文献
8.
徐玲英 《乐山师范学院学报》2005,20(1):29-31
本文通过比较《毛诗故训传》、《诗集传》和《毛诗传笺通释》对《诗经·邶风·静女》首章的诠释,对比性地探讨《诗经》研究范式的差异,并进一步解释形成这种差异的原因。 相似文献
9.
道路指地面上供人或车马通行的部分,这个词出现较早。《周礼·夏官》:“司险掌九州之图,以周知其山林川泽之阻,而达其道路。”古代表示“道路”的词常见的有: 《说文》:“道,所行道也。”徐承庆注:“道,人所行也。”《尔雅·释宫》:“一达谓之道。”本义是道路。《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”《史记·陈涉世家》:“会天大雨, 相似文献
10.
曾庆茂 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
本文就《镜子》一文中的写作意图、写作风格以及修辞方法进行了探讨。诺埃尔·格洛弗把马克·吐温比作美国的一面镜子是暗示着读者,吐温是美国社会的代言人,并通过分析他以及他的作品向人们揭示美国社会的各种现象。 相似文献
11.
郭业勤 《黄河科技大学学报》2000,(2)
毛泽东抒写革命爱情的词作三首《虞美人·枕上》、《贺新郎·别友》和《蝶恋花·答李淑一》,是革命现实主义与革命浪漫主义完美结合的典范之作 ;是毛泽东人格魅力和独特风格的诗化表现 ,堪称是革命爱情的史诗 ,为当今和后世的诗人和词家抒写这类诗词 ,创立了学习的光辉范例 相似文献
12.
陈玉洁 《陕西师范大学继续教育学报》2002,19(2):60-62
对于《九歌·河伯》一篇所祀是否为黄河之神 ,楚辞学界尚有争议。这一问题关系到对《九歌》神灵身份及性质的认识。本文从“河伯”在先秦典籍的记载及《九歌·河伯》篇本文的内证证明 ,《河伯》一篇所祭确为黄河之神 ,而非南楚水神。文中对“楚不祀河”而《九歌》却祭黄河之神的矛盾也结合研究界的探讨作了评述。 相似文献
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关于小调《第一叙事曲》诞生的背景,音乐史上一直存在三种说法:第一种说法它是以波兰浪漫派诗人密茨凯维支的叙事诗《康拉德·瓦伦洛德》为文学脚本创作而成的。其中,美国音乐评论家詹姆士·纪本兹·休涅克的观点可说很有代表性。他在1900年写成的《肖邦:其人及其音乐》一书中认为“《第一叙事曲》是根据《康拉德·瓦伦洛德》而写的。”《康拉德·瓦伦洛德》是密茨凯维支在目睹了波兰革命的失败,并经历痛苦心路历程后所撰写的一部渗透着强烈爱国主义精神的叙事诗。那么,肖邦的《第一叙事曲》与密茨凯维支的叙事诗《康拉德·瓦伦洛德》是否就… 相似文献
18.
大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(4)
《列子·黄帝篇》有云 :“孔子观于吕梁 ,悬水三十仞 ,流沫三十里 ,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之 ,以为有苦而欲死者也 ,使弟子并游而承之。”杨伯峻先生《列子集释》对“悬水三十仞”有校语 ,云 :“《文选》谢灵运《还旧园作见颜范二中书诗》注引‘三十’作‘四十’。《说苑·杂言篇》同。”对“流沫三十里”无释。但是 ,“悬水三十仞 ,流沫三十里”之语在文献典籍中的校释中存在一些需要探讨的问题 ,亦当有论。按《黄帝篇》此故事当系抄录《庄子·达生篇》 ,而文字小异。《达生》有云 :“孔子观于吕梁 ,县水三十仞 ,流沫四十里 ,鼋… 相似文献
19.
姜宝琦 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(2)
直接释义,就是不经过分析字形或语音,直接解释词义,又称义训。这是一种古老、易行,常见的训诂方法。和音训一样,在先秦古籍的正文中就有不少这种释词的例子。例如:坎,陷也。艮,止也。《周易·说卦》和,曾也;勤,劳也。《周书·谥法》嘉耦日妃,怨耦日仇《左传·桓公二年》凡师……大崩日败绩《左传·庄公十一年》凡师有鼓钟目伐,无目侵,轻日袭。(《左传·庄公二十九年》)五谷不熟谓之饥。《墨子·七患》不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼。《论语·尧曰》基,始也,……宥,宽也,……靖,和也。(《国语·周语下》)老而而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。《孟子·梁惠王下》《书》曰;“洚水警予”。洚水者,洪水也。(《孟子·滕文公上》)天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝于天子曰述职。(《孟子·告子下》)征者,上伐下也。《孟子·尽心下》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(《礼记·中庸》) 相似文献
20.
屈守元 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(2)
《说苑》是《汉书·艺文志》著录的“《刘向所序》六十七篇”中的一部分。它是刘向校书时根据皇家所藏和民间流行的书册资料加以选择,整理的颇具故事性,多为对话体的杂著的类编。对于《说苑》,有三点要加以说明: 第一,《刘向所序》六十七篇著录在《汉书·艺文志》的《子部·儒家类》,其实六十七篇是各种资料的荟萃。譬如这当中的《列女传》,《隋书·经籍志》便把它编入了《史部,杂传类》。不可否认,刘向的思想是正统的儒家思想,把他所序的六十七篇编入儒家,是有道理的,这大概他的儿子刘歆编《七略》时便已作如此处理,《汉志》不过是照抄《七略》 相似文献