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程志兵 《中国小学语文教学论坛》1997,(4)
再谈《屈原列传》中的“日”新疆／程志兵《屈原列传》中有这么一句话：“每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”这句话历来较为难解，教参上认为是衍文，说：“如果是上官转述屈原的话，‘曰’字则为衍文，应去掉；如果直接引屈原的话，则‘以为’为衍文，应... 相似文献
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张盛磊 《中国小学语文教学论坛》1993,(2)
高中语文第六册《屈原列传》中有这样一段话:“每一令出,平伐其功,曰,以为‘非我莫能为’也。”这句话从行文上看,似乎难以解释通,参考书也持这种观点,把它解释成“衍文”,认为“如果是上官转述屈原的话,‘曰’字则为衍文,应去掉;如果直接引屈原的话,则‘以为’为衍文,应去掉。”这种解释比较可取。首先衍文是古汉语中的一种常见语言现象,事实也许确实如此;同时也使学生了解了“衍文”这种现象,增加了学生的知 相似文献
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钟亚林 《中国小学语文教学论坛》1994,(3)
请看病句: 因谗之曰;“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰,以为‘非我莫能为’也。”(《屈原列传》) “谗”的主语是“上官大夫”,双引号内的两句话是上官大夫在楚怀王面前“谗”屈平的内容。如果是上官大夫直接引屈平的话来抵毁屈平,那么,“以为” 相似文献
5.
杨慧君 《贵州教育学院学报》1996,(4)
爱国诗人屈原的故事，民间传说颇多，而屈原的生平事迹，最早见诸司马迁的《史记·屈原贾生列传》。其中有关屈原的传文，曾入选高校文科教材，并成为统编高中语文课本的保留范文，题为《屈原列传》。在这篇教材中，第二自然段有一处标点和文字，却让人读不通，弄不懂，往往难倒了先生，糊涂了学生。高中语文课本这段文字及其标点如下：上官大知……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏原平。［11上官大夫这段话中的“日，以为‘非我莫能为’也”实在令人费解。这个问题历来使阅… 相似文献
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<正>《论语·八佾》里有一段著名的对白——子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”大意是，子夏问孔子：“‘美的笑容，真好看啊；美的眼睛，黑白传神；素粉打扮，绚丽多彩。’这是什么意思？”孔子答：“这是说先有白底然后画画。”尽管对语句的解读各有差异，但人们从这段话中，梳理出了“素以为绚”和“绘事后素”两个重要的中国传统美学原则。前者强调“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美，后者则强调先有美质再增文饰。 相似文献
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“11票,12票,13票……”咦？怎么有人在点票数？原来我们五（3）班正在进行“奥斯卡明星”评选赛!
轮到同学们评我的剧本了!“13票,14票,15票!”随着票数的增长,我的心跳也随之变快了。当老师在黑板上写下“15票”这三个字时,我以为胜利在望,脸上情不自禁地流露出得意洋洋的笑容,嘴张成了一个“O”型, 相似文献
8.
黄岳辉 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(7)
“奇服”不奇“余幼好此奇服兮”中“奇服”一词 ,教材注为“奇特的服装 ,指下文的长铗、切云冠等”。人教版教参也就据此理解为屈原自小爱着奇特服装 ,以示德行高洁 ,志向远大。这种解释或许本于王逸的《楚辞章句》 :“言己怀德不用 ,复高我之冠 ,长我之佩 ,尊其威仪 ,整其服饰 ,以异于众也。”殊不知 ,《周礼·阍人》中严格规定 :“奇服怪民不入宫。”而且先秦时期 ,“服以为礼 ,服以为仪” ,冠服与仪礼是密切关联着的。试想 :深谙礼制的楚大夫屈原 ,又怎会穿着奇装异服出入宫廷呢 ?也许有人认为 ,这只是诗人借机表露自身的高洁品质而已 ,… 相似文献
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学生给班主任送礼怎么办？来安县半塔中学李杰或许是受环境影响，班主任时常会遇到学生送礼的问题。对此，有人认为为人师表以清廉为先，对学生的礼物不论轻重一律拒之门外；也有人觉得教师非不食人间烟火之辈，既诚心送来，岂有不收之理？我以为拒人千里之外欠妥，来者不... 相似文献
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詹静 《中国小学语文教学论坛》2000,(9)
“课文评点”是《教师教学用书》（下称《用书》）的核。部分,当应好好挖掘才对。可有人认为：既已“评点”,何需“挖掘”？其实,“课文评点”只“立足于点拨”（用书扉页“说明”语）,它不打算、也不可能把课文的每一处都说透。自然,就要留下一片片的空白。在它的深处,或许就埋藏着许多宝贵的东西,等待我们去挖掘。这里,我仅举三例说明。蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何情而往？”曰：吾一瓶一体足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往！”这是《为学》… 相似文献
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童谣 《中国小学语文教学论坛》2001,(1)
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小人朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣 ! 余何人也，敢谓有目 ?亦从众耳。既… 相似文献
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汤旭旭 《故事作文(高年级版)》2002,(1)
一头毛驴在路上悠闲地走着，发现一头猪在路边伤心地哭泣。它很奇怪，忍不住关心地问：“你怎么啦，为什么哭呢？”“我怎么能不哭啊，”猪抽泣着说，“人们对我太不礼貌了，他们总是侮辱我！”“是吗？”驴迷惑不解，“他们怎么侮辱你呢？”“你看，人们赌咒发誓的时候，老是要用我的名字。他们互相吵架时，也总是用我的名字辱骂对方。如果有人干了什么蠢事，他们便说这人简直是一头猪！如果有人受了欺骗，他们也说他是头猪。还有，如果有人把什么地方弄脏了、弄乱了，他们就说，这人真跟猪一个样！”毛驴听了猪的诉说后，很同情它的遭遇。… 相似文献
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《九歌》中的“山鬼”究竟是什么样的神祗,说法不一。旧注认为是鬼怪。洪新祖在《楚辞补注》中说：“《庄子》曰山有夔,《准南子》曰山出 阳,楚人所祀岂此类乎？”夔是古代传说的怪物,“木石之怪曰夔、魍魉”。（《国语·鲁语下》） 阳（亦作枭阳）即狒狒,“狒狒如人,被发迅走食人。”（《尔雅·释兽》）朱熹在《楚辞集注》中也引用《国语》的话认为是木石之怪。林云铭《楚辞灯》曰：“按山鬼即《庄子》所云山有夔之类,如俗所谓山魈是也。”山魈或以为鬼怪,或以为猴。王夫之《楚辞通释》也将其视为猿类,曰：“旧说多以为夔、枭之类… 相似文献
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有准妈妈问：羊水是怎么产生的？胎儿真是泡在羊水中吗？胎 儿还唱羊水？他的尿也排到羊水中，羊水有多少？羊水中有什么？羊水有什么作用？ 有一位剖腹产的新妈妈说：我一直以为羊水是红色的；因为我想像刚刚出生的“小不点”全身都是血，那羊水一定是红色的，可当我看到一大瓶淡黄色有如稀小米粥样的水时，医生告诉我，那就是我的羊水；我真是吃惊极了。 在生活中，准妈妈关于羊水的问题非常多。 羊水是什么？它是一种微碱性的液体。 在介绍羊水之前，有必要告诉准妈妈什么是羊膜：在胎儿四周包围着他的一层膜是羊膜，羊膜是羊水的保护膜… 相似文献
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从小我的个子就不矮,照理说脚长手长的人,跑起步来应该很快才对。同学们这么认为,我自己也这么认为。可是每次上体育课,我再怎么使劲,最后跑到终点的肯定是我。“跑最后就最后嘛,总要有人垫底的!”起初,我总这么安慰自己。从一年级到五年级,我都是班上赛跑最后一名的记录保持者。原以为,除 相似文献
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近来在备《屈原列传》(高中四册新课文)时,我比较了目前通行的各种选注本,参阅了散见于各种期刊的有关该文的资料,发现有些句子的标点与常见解释似有可商之处。现在将备课中随手记下的一些材料整理出来,以就教于专家。 (一)怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰,以为‘非我莫能为’也。” 相似文献