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1.
张璐 《新语文学习(小学作文)》2004,(17)
我是多音字“相”。我有个读音与“像”相同,意思与“像”的意思也有一定的关联,因此日常生活中有些马虎的人常用“像”来冒充我。如:大街两旁的不少招牌上醒目地写着“××照像馆”。“照像立等可取”的广告也随处可见。这对我的误解也太深了吧。其实,我通常是指“样子、容貌”,应用的范围也较广。如:人们吃饭时的样子称“吃相”;占了便宜会流露出“得意相”;受了气的样子是“苦相”;闹出笑话是“出洋相”;容貌英俊称“相貌堂堂”;把容貌、样子拍摄下来是“照相”。“像”是指比照人物制成的形象。如:画像、塑像等。但是,没有我这千变万化… 相似文献
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黄群建 《黄冈师范学院学报》1990,(4)
本文对《论语》中下列章句的疑义进行了新的考释:《述而》“文莫吾犹人也”句:莫训谟,谋也;《里仁》“君子之于天下也”句:莫训瘼,害也;《公冶长》“子使漆雕开仕”句:信训明;《子罕》“子罕言利与命与仁”句:与,相关也;《述而》“加我数年”句:加训重,回复也;《学而》“礼之用,和为贵”句:和即调和,由训任,“小大”指“礼之用”而言,“小大由之”属下而与“有所不行”为句。 相似文献
3.
1、“莫名其妙”也可写作“莫明其妙”;2、“故步自封”也可写作“固步自封”;3、“丢三落四”也写作“丢三拉四”;4、“发人深省”也可写作“发人深醒”;5、“唾手可得”也可写作“垂手可得”;6、“不假思索”也可写作“不加思索”;7、“晴天霹雳”也可写作“青天霹雳”;8、“赏心悦目”也可写作“爽心悦目”;9、“长篇累牍”也可写作“连篇累牍”;10、“满目疮痍”也可写作“满目创痍”;11、“隽秀婀娜”也可写作“俊秀婀娜”;12、“风驰电掣”也可写作“风驰电击”或“风驰电赴”;13、“销声匿迹”也可写作“消声匿迹”;14、“黯然销魂”… 相似文献
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朱委红 《希望月报(上半月)》2004,(12)
“哇,好酷啊!”“哇噻,醋毙了!”今天,中学生言必谈酷:头染黄发,“野火烧不尽”,这是酷;身着皮装,如“北方的狼”,那叫酷;体刺纹身,如“动物世界”,也称酷;故作冷静,“沉默是金”,也夸酷;特立独行,来也匆匆,去也匆匆,还说 相似文献
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刘建臻 《陕西师范大学继续教育学报》2001,18(2):88-90
20世纪以前 ,对“周”、“易”二字的解释 ,就已经出现了许多观点。关于“周”《周易正义》引郑玄云 :“周为周普”;又引《易纬》云 :“因代以题周”;孔颖达自云 :“《周易》称‘周’,取歧阳地名”。陆德明《经典释文》云 :“周 ,代名也 ,周 ,至也 ,遍也 ,备也 ,今名书 ,义取周普”。关于“易”,《易传·系辞》以为“生生之谓易”,“易者 ,象也”,《说卦》又有“易 ,逆数也”之说 ;许慎《说文解字》云 :“易 ,蜥易”,又引“《秘书》说 :‘日月为易’,象阴阳也”;《乾凿度》云 :“易”有易简、变易、不易三种含义 ;程颐《程子遗书》卷 1 :“… 相似文献
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陆雨欣 《七彩语文(小学低年级)》2023,(1):38-39
<正>“人生是一份作业”,小作者对“作业”别具一格的理解令人眼前一亮。接下来,对“人生作业”的“题型”“做法”,小作者也做了精炼的阐述。“衣食住行,处处践行;粥饭碗筷,也有门道。”确实,如果我们把人自主的学习活动看作“作业”,那么,人生的一切学问都可称之为“作业”。 相似文献
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周文德 《四川师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
“趋”字的本义是“疾走,跑。”汉·刘熙《释名·释姿容》:“趋,疾行也。”东汉·许慎《说文解字·二上·走部》:“趋,走也。从走,刍声。”《公羊传·桓公二年》:“趋而救之。”注:“趋,走也。”“走”即今语之“跑”。《诗经·小雅·绵蛮》:“岂敢惮行,畏不能趋。”郑玄笺:“岂敢难徒行乎?畏不能及时疾至也。”朱熹注:“趋,疾行也。”由此可知,“趋”的本义只在描写人的步履速度并且没有褒贬色彩,中性。可是,“趋”还有一个常用义“攀附”,则系贬义了。晋·陈寿《三国志·魏志·董昭传》:“窃见当今年少,不复以学问为本,专更以交游为业,国士不以孝悌清修为首,乃以趋势游利为先。 相似文献
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王珊珊 《闽西职业技术学院学报》2015,17(1)
从接续的角度研究日语的“も”与汉语的“也”的异同点,研究发现:当二者前接名词时是相同的,而二者与动词、形容词或形容动词的接续体现了“も”可以插入句子的谓语当中,而“也”不能;“も”与“也”都只能接在部分的副词之后;由于“も”与“也”的词性所致,“也”可以放在连词后或者句首、分句之首,而“も”不能. 相似文献
17.
彭望苏 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(1)
一、“人不知而不愠,不亦君子乎?” (《论语·学而》) 《古代汉语》 (王力主编,1981年修订本。下同。)注:“愠,怒。” 按:何晏《论语集解》注日:“愠,怒也”。朱熹《论语集注》注曰:“愠,怨也”。王力取何说,我们认为,当取朱说为是。 把“愠”解为“怒”或者“怨”,粗略地说都能成立,因为“怒”和“怨”浑言可通。《说文·心部》“恚”、“怨”、“怒”、“憝”、“愠”相次而列,且交互为训:“恚,怒也”;“怨,恚也”;“怒,恚也”:“憝,怨也”;“愠,怒也” (注:大徐本作“愠,怒也”,段玉裁《说文解字注》则改订为“愠,怨也”)。然而,诸词互训并不意 相似文献
18.
“死”在古汉语中的运用是很常见的,不同地位的人的“死”在古汉语中的说法也是不同的;从“死”的方式来说,也有不同的说法;“死”在色彩方面也是存在很多差异的。这些就为研究古汉语中的“死”的不同说法提供了依据。 相似文献
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<正>“大乐与天地同和,大礼与天地同节”“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”——《乐记》“天人合一”的“和合”是中华文化中的价值观。“和”指和谐、和平、祥和,“合”指合作、结合、融合。“和合”反映了“贵和持中”的和谐意识,体现了人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际诸多元素之间的理想关系状态。 相似文献