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长期以来,人们把宋明理学视为封建社会后期统治思想而进行了多方面的研究,这期间虽然涉及到佛道二教,但只是作为陪衬和点缀.因此对宋明时期的佛道研究尚很薄弱.特别是对于道教这个中国土生土长的宗教,总以为其理论思维层次低,思辨水平差,更是不够重视.孔令宏教授经过多年刻苦钻研,勤奋探索,著成<宋明道教思想研究>(宗教文化出版社2002年版)一书,堪称这方面的力作,它是第一部宋明时期的道教断代史著作,就其系统性、全面性、深刻性而言,可以说是填补了中国思想史、哲学史的一个空白.其努力挖掘宋明时期道教内部的思想演进过程,阐发这一时期道教学说丰富而深刻的思想内涵,揭示出宋明道教理论所具有的深度和高度,全面展现宋明道教思想的历史面貌,因此对于中国道教史乃至于对整个中国学术思想史研究都作出了重要的贡献.综观全书,笔者以为其具有以下几点颇值称道的特点. 相似文献
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道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜李世康道教是中国土生土长的宗教。它崇拜的神灵对象很多，例如，道教中就有对＂仙葫＂的崇拜。在道教徒看来，＂仙葫＂是道教的标志之一。四川青城山道教宫观刻印《太上老子道德经》附有＂老氏圣纪图＂，上画老君骑牛，牛前一道童肩扛老子... 相似文献
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《中华文化论坛》2016,(9)
道教是中国的本土宗教,其思想渊源主要是老庄思想,所以,老庄美丑观对道教美丑观的影响是根本性的。从理论上讲,老庄美丑观对道教美丑观的影响主要体现在三个方面:思想基础、审美心胸、美丑判断。尽管如此,道教美丑观也有自己独特的一面,其独特之处在于它带有宗教的特点,这从根本上划清了道教美丑观与一般美学意义上美丑观的区别。具体而言,道教美丑观强调生命至上;主张"善","忠"、"孝"以及"仁慈"、"博爱"的伦理美;追求得道成仙的仙格美。道教美丑观始终是以审美主体——人为其立论的基石,以此为轴,逐渐层层递进,这既体现其宗教属性,又突出其独特的美学特点,同时又折射出其多方面的现实意义。 相似文献
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<正>道教是中华民族固有的传统宗教,从它产生以来已经有1800多年的历史。早期道教一般指的是道教的创建和改造时期,也就是东汉至南北朝时期。由于这一时期距今年代久远,所以在对早期道教进 相似文献
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全真教是在宋江金元之际，民族矛盾、阶级矛盾尖锐的特殊背景下产生的道教新派别，也是唐宋以来儒、释、道三教长期融合的产物。入元后，因缘际会，全真教得到广泛传播，盛极一时，与正一教平分秋色，成为道教的两大派别。时至今日，道教依然是正一、全真两派组成。全真教的兴衰对中国社会产生了深刻而久远的影响。王开创之功自不待言，丘处机发扬光大乃师全真思想之功，尤不可灭。王、丘师徒二人作为宗教领袖、道教思想家，无疑应在中国道教发展史上占有重要的一席之地。探讨王、丘二人的生平和思想，理应成为中国道教史乃至中国思想文化史… 相似文献
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宗教与科学的关系，历来有三种看法：对立；和谐；既对立又渗透，既不对立也不融合、互不相干，对道教与中国古代科学的关系，也不外乎以上几种看法，道教科学思想结构的特殊性，增加了把握它与科学的内在关系的难度。道教科学思想最重要的特征之一，就是天人合一。正是在天人关系上，中西走向不同，最终发展出了各自的科学思想和宗教思想。《中国道教科学技术史》在对相关献全面系统研究基础上，吸收已有研究成果，在学术理论和观点上取得了创新性的突破。 相似文献
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《中国宗教思想通论》是中国宗教思想研究领域的最新力作,是四川大学道教与宗教文化研究所詹石窗教授主持的国家社会科学基金项目"中国宗教思想的历史发展研究"的最终研究成果,该著共63万字,2010年入选"国家社会科学基金优秀成果文库",2011年3月由人民出版社出版。 相似文献
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全真教是在宋辽金元之际，民族矛盾、阶级矛盾尖锐的特殊背景下产生的道教新派别，也是唐宋以来儒、释、道三教长期融合的产物。入元后，因缘际会，全真教得到广泛传播，盛极一时，与正一教平分秋色，成为道教的两大派别。时至今日，道教依然是正一、全真两派组成。全真教的兴衰对中国社会产生了深刻而久远的影响。王矗开创之功自不待言，丘处机发扬光大乃师全真思想之功，尤不可灭。王、丘师徒二人作为宗教领袖、道教思想家，无疑应在中国道教发展史上占有重要的一席之地。探讨王、丘二人的生平和思想，理应成为中国道教史乃至中国思想文化史研究的一项重要课题。 相似文献
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<正> 作为中国土生土长的宗教,道教天然便具有中华文化重伦理重家庭的特点。关于道教的孝道思想,学界或从其与儒家关系角度关注,或从道教中一个教派如净明道等考察,这些研究都有其重要的学术价值。但仅从这些角度考察,却无法了解道教孝道思想演变历程,本文试从历史的角度考察道教孝道观的不同形态及背后的思想意义。 相似文献
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论道教斋醮焚香的象征意义 总被引：1，自引：0，他引：1
道教的斋醮焚香是道教宗教仪式的重要组成部分之一。它通过叩首焚香、拈香礼神等仪礼行为，赋予香以道德、无为、自然等灵性，作为奉道心志虔诚的象征，向上天神灵送去奉道信仰的信息，以求通真达灵，迎请天界仙真下降，以求祈福攘灾，保祜信众平安，具有极大的宗教意蕴，值得深入探讨。 相似文献
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清静是《道德经》的重要范畴,也是早期道教派别太平道的修道思想之一。五斗米道的教义经典《老子想尔注》继承和发挥了老子的清静学说,并将《太平经》的清静修道思想一以贯之,以"清静"为基本教义,它体现在道教尊神太上老君的意志,道教俗世生活的戒律,道教修持方法与原则三个方面。《想尔注》重视清静之说并树立为宗教教义的做法对后来道教有较大影响。 相似文献
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作为最具有生命现实意义之宗教,土生土长于中国的道教,不但提出了"道法自然"、"天人合一"的以"长生久视"进而成仙为最终目的的生命世界观,而且,还在这种思想的指导下,形成和建立起了一整套以"炼养修身"为主的生命实践观。因而,道教的环境生态思想和道门中人之炼养实践,为解决和应对当今社会发展中的生态安全和老年问题提供了可供借鉴的方法和指导。而作为中国道教史上著名的道教理论家、炼养实践家的葛洪,以四十八岁之年"避地南土"的炼丹修养的践行,为老年人群的延年益寿、安度晚年以深刻的启发。 相似文献
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道教的最高追求、根本信仰是道。道教继承了道家思想中道的哲学内涵,视道为宇宙的本原和主宰,并将其演化为宗教的至上神,以它为道教的根本信仰,由此推演出道教的宇宙观、生命观、伦理观和人生观。道教的道之追求不仅是一种理论探求,也是一种现实行为,重视道对治理国家整顿政治秩序和帮助人生命永存提升生命境界的作用和意义,有着丰富的人生论内涵,由此形成了道教独特的人生境界论、人生价值观、生存环境论和性别意识观念。 相似文献