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道教文化保存最为完好的建筑和壁画，当属永乐宫，永乐宫因藏有精美的壁画闻名于世，壁画历经六百余年色泽纯正如初，对我国古代壁画的修缮和恢复极具参考价值。永乐宫壁画对研究历史、文化、宗教、服饰、民俗等，也具有重要的作用。 相似文献
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道教以天书神授，创教立说，为维护其神仙信仰，使用符策云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑，向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较，确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容，进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文，揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱，分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系，直观展示道教文化与民众生活的关联。 相似文献
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“神道”，是日本国的原发宗教，系其宗教的核心，与佛教、道教和儒家思想并存共进。神道，既是日本统治者的工具，又是日本民族的生活信仰，日本人的宗教观、生死观、“耻文化”和集团意识均由神道得以体现。
神道起源
日本国气候温润， 相似文献
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16-18世纪是天主教在澳门传播发展时期,澳门从此成为不同族群汇聚之地,也是多元宗教文化交汇的地域.葡萄牙人的天主教与华人的中国传统宗教,在澳门岛共同生存发展.澳门的佛教、道教保持了固有的模式和传统,妈祖、关帝等民间信仰更具地方特色.本文从澳门族群与多元文化的视野,分析了16-18世纪澳门天主教与中国传统宗教的互动. 相似文献
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亦仙亦凡:唐传奇小说女性形象审美特征的道教底蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
唐传奇小说中亦仙亦凡的女性形象的底蕴是道教，超凡脱俗、精妙绝伦的美貌与道教的尊崇女性、神仙观念相联系，识见卓越的女性反映出道教对女性才华与作用的重视，道教诡谲的奇行异术成为塑造人物形象的手段，唐传奇小说中女性形象与正统的道德伦理相符合的色彩，则显示出道教的立足现实、重视感性生活的宗教特质。 相似文献
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四川道家文化研究所特邀研究员兼道教方志研究部主任王纯五先生的新著（天师道二十四治考），是近代以来海内外第一部系统阐述天师道二十四治的学术专著，填补了我国宗教地理学的一个空白。该书在1996年9月由四川大学出版社出版后，迅速行销到香港等地区以及国外。宗教地理学是研究宗教地理属性的新兴学科，近年来颇受欧美及日本等国学者的重视。这是一门综合性的学科，除宗教学本身的研究外，还涉及历史学、地理学、民族学、方志学、地名学、考古学等领域。早期天师道属于民间秘密宗教，正史所记极为简略。南北朝时，出现了一些记述天师道… 相似文献
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论道教斋醮焚香的象征意义 总被引：1，自引：0，他引：1
道教的斋醮焚香是道教宗教仪式的重要组成部分之一。它通过叩首焚香、拈香礼神等仪礼行为，赋予香以道德、无为、自然等灵性，作为奉道心志虔诚的象征，向上天神灵送去奉道信仰的信息，以求通真达灵，迎请天界仙真下降，以求祈福攘灾，保祜信众平安，具有极大的宗教意蕴，值得深入探讨。 相似文献
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《中国宗教思想通论》是中国宗教思想研究领域的最新力作,是四川大学道教与宗教文化研究所詹石窗教授主持的国家社会科学基金项目"中国宗教思想的历史发展研究"的最终研究成果,该著共63万字,2010年入选"国家社会科学基金优秀成果文库",2011年3月由人民出版社出版。 相似文献
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我国对宗教实施管理，是从佛教开始的。随着道教的勃兴，封建王朝对佛教、道教都陆续建立了相应的管理机构，时间大致在东晋南北朝。基督教自唐传入后，亦纳入政府管理，元朝还为之建立了专门的管理机构。明清对僧、道之管理，多沿唐以来之旧，皆领于礼部祠祭司。唐以后，我国的宗教管理体 相似文献
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宗教与科学的关系，历来有三种看法：对立；和谐；既对立又渗透，既不对立也不融合、互不相干，对道教与中国古代科学的关系，也不外乎以上几种看法，道教科学思想结构的特殊性，增加了把握它与科学的内在关系的难度。道教科学思想最重要的特征之一，就是天人合一。正是在天人关系上，中西走向不同，最终发展出了各自的科学思想和宗教思想。《中国道教科学技术史》在对相关献全面系统研究基础上，吸收已有研究成果，在学术理论和观点上取得了创新性的突破。 相似文献
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从南阳汉画像石看汉代原始道教的孕育 总被引：1，自引：0，他引：1
河南南阳地区是汉画像石分布最为集中的地区之一，全国出土的汉画像石墓有百座之多，南阳地区发掘的汉画像石墓已经有50余座。道教是我国土生土长的传统宗教，产生于东汉中叶，神仙思想是其最核心内容。原始道教酝酿、孕育和创立之时，也正是南阳汉代画像石丧葬风俗产生和发展之时。一个时期的艺术是一个时期哲学思想的反映，是特定文化的隐喻与表征。 相似文献
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医以道行 道队医显──道教医家之源流与特色旷文楠一医道同源医源于巫，道源于巫，医道同源。巫，是原始宗教的产物，也是原始文化的一个重要形态。原始时期巫术文化渗透于社会生活的各方面：人们的降生与死亡，婚娶，疾病的治疗，农业的乞雨，狩猎的神，乃至政治、军事... 相似文献