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明初朱权《太和正音谱》誉王实甫词如“花间美人”，“铺叙委婉，深得骚人之趣”，“极有佳句”。可见，王实甫作品的语言极为后人所推崇。《崔莺莺待月西厢记》的《长亭送别》一折更是情境交融，“情由景生，境由情现”，因而有人称之为“诗剧”。在这一折中，作者的典故运用也很有特色，有的借前人诗句抒发感情，有的用神话故事显情达意，或直引，或化用，使语言灵活多变，含蓄深沉。 相似文献
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高天友 《中学语文(读写新空间)》2004,(8):24-25
明初著名戏曲评论家朱权在《太和正音谱》里曾说：“王实甫之词．如花间美人。”这个评论，历来为《西厢记》研究者所首肯。曹雪芹也在《红楼梦》第23回里通过描写宝、黛看《西厢记》，形象生动地给我们展示了《西厢记》的文采动人之情景：“宝玉道：‘……是好文章!你要看了，连饭也不想吃呢!’一面 相似文献
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＂文辞华丽＂是《西厢记》的语言艺术特色,这种语言特色是形成剧本＂花间美人＂风格的重要依据。《西厢记》剧作者的成功之处是吸收了唐诗宋词的精美语言,使剧作语言更富于文采性。这部剧作的文采性,还表现在其包含有丰富的修辞技巧,因而剧作的语言修饰达到尽善尽美的境界。 相似文献
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《长亭送别》选自元代具有“花间美人”艺术风格的杂剧作家王实甫之《西厢记》。剧作的故事之美，人物之美、意境之美、曲词之美和谐统一，造就了王实甫“文采派”代表作家之美誉。其中起着关键作用的元素是意象，且不说整曲《西厢记》“满园春色关不住”，单摘其“红杏”一枝——《长亭送别》的意象美，与君共同摩玩品味一番。 相似文献
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《西厢记》为元杂剧文采派的代表作,长亭送别又是该剧的精典一折。其语言除生动活泼口语化外,多具有诗词般的绮丽华美,有十余处融合化用宋词的意象与意境。 相似文献
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胡传亮 《中学语文(读写新空间)》2005,(5):26-26
《西厢记》是元代著名杂剧家王实甫呕心沥血之作。清朝评论家粱廷楠在《曲话》中描述道：“世传实甫作《西厢》……构思甚苦，思竭扑地．遂死。”此说虽有夸张之嫌，但也足以说明《西厢记》感情真挚、文采华美的原因所在。因此，鉴赏《长亭送别》一课曲词，要注意以下几个方法。 相似文献
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祁兵 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(3):21-22
预习的内容包括：作家作品、元杂剧及相关的戏曲知识，《西厢记》故事的发展流变及其流传影响，《西厢记》化用的诗词和典故，邮票与绘画等艺术形式的《西厢记》，应掌握的字词知识等。这些知识由教师用课件或网页的形式传到校园网上，事先提供给学生。另外，让学生课前自读单元知识短文《古代戏剧欣 相似文献
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张宜平 《连云港职业技术学院学报》2012,25(3):42-44
《红楼梦》受《西厢记》影响之深,不仅仅限于思想精髓上。《红楼梦》对《西厢记》曲文的化用极为自然妥帖,为点化宝黛爱情、推进小说情节演进、丰富宝玉黛玉人物形象起到关键作用。崔莺莺、张生的爱情之路也成了宝玉、黛玉爱情关系的映照。 相似文献
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明代的评论家朱权曾经评价《西厢记》：＂王实甫之词如花间美人。铺叙委婉,深得骚人之趣。极有佳句,若玉环之出浴华清,绿珠之采莲洛浦。＂曹雪芹也曾借《红楼梦》中的林黛玉之口评价《西厢记》,说读过之后顿觉＂词藻警人,余香满口＂。课文《长亭送别》是《西厢记》的节选,写的是张生赴京赶考,莺莺送别的情景,抒发了莺莺离别时的痛苦心情。我们读完此文,也无不为莺莺和张生之间的真挚情意所感动。这份感动,与本文富有文采的戏曲语言是分不开的。 相似文献
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王实甫的元杂剧《西厢记》是文坛上的一颗明珠,几百年来一直上演不衰,它巨大的成功跟其璀璨优美的语言艺术是分不开的,而曲中典故的运用更是为其增添不少色彩。都说"诗词尚雅,曲语尚俗",运用典故彰显文采并不是元曲的惯用手法,人们研究元曲也很少会从用典这方面着手。《西厢记》可谓是元曲中特立独行的代表,它不仅有着元代民间生动活泼的口头语言,也有着如同唐诗宋词般的语言,曲中多处运用典故,凸显了文采之华美,但同时,它的典故运用也有独到之处,符合元曲的特色,不会出现"曲高和寡"的现象,虽文采华美,但使得常人易于接受,得以传诵不绝。 相似文献
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魏素英 《语文世界(高中版)》2004,(4)
语言如果没有文采,就很难赢得读者。但现在我们有些同学的作文却往往是通篇白话,用语太过随意(比如“不爽”等词语频频出现),句式单一,缺乏文化底蕴……那如何使语言富有文采,并加深文章的文化底蕴呢,我们可以试一试如下方法。一、充分利用“大宅子”,在文化典籍中觅营养。鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中,把前人的文化遗产比成“一所大宅子”,主张对这所“大宅子”里面有用的东西,要充分利用。(一)化用古诗文意境,句中有诗,句中有画。我们都很熟悉的歌曲《涛声依旧》就有古典诗词《枫桥夜泊》的意境,李乐薇的经典美文《我的空中楼阁》也是… 相似文献
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张天星 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(3):88-94
社会政治因素一直是讨论金圣叹“腰斩”《水浒传》与《西厢记》的重点，但把《水浒传》和《西厢记》结合起来研究，可发现应有四个主要方面影响着金圣叹的“腰斩”：一，历史来源；二，人生观与世界观；三，文学批评创造性；四，文法艺术要求。正是在这些诸多因素的交织下，金圣叹斩定了《水浒传》与《西厢记》。 相似文献
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《会真记》和《西厢记》中的“玉人”和“西厢”各有所指,并非同一概念,《西厢记》是从《会真记》脱胎而来的,要想弄清《西厢记》中的“玉人”和“西厢”,必须追溯它的源头《会真记》。本文立求追本溯源,尝试解码传播过程中“玉人”和“西厢”概念的演变。 相似文献
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《西厢记》是元代著名的杂剧家王实甫的代表作，其中《长亭送别》一折已选入高中教材。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，五本二十一折，它是以爱情为题材的杂剧高峰之作，是我国古典戏曲中一颗光辉灿烂的明星。明代贾仲明为王实甫写的吊词《凌波仙》中高度评价《西厢记》：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。” 相似文献
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董治安 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(3):46-49
汉人以《诗》观赋，以《诗》论赋，从一个方面反映了此一历史阶段之经学化了的《诗》学观，从汉赋中的一批引《诗》资料看，很多是藉称《诗》以宣讲儒道，张扬经学，但却有一部分则重在援引古诗原有的蕴义和诗文本身，或援用诗典，或化用诗意，或引用诗句，客观上已经具有了文学借鉴的意义，《诗》三百一经流传，就不断产生双向的影响，既是政治的，经学的，也是诗学的，文学的，汉人以《诗》观斌与引《诗》入赋，又于此提供了新的例证。 相似文献
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唐惠忠 《青苹果(高中版)》2012,(5):31-33
作文“看文采”,是《考试大纲》在“语言通顺”基础上提出的高一级的要求。需要明确的是,词句漂亮,行文华丽,固然是有“文采”,但更多的情况下,“文采”,指内含的一种韵味,一种气派,一种光泽,它以自然流露为上。怎样做到有“文采”呢？应注意以下几点： 相似文献
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蒋星煜 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(2)
吴兰修在《桐华阁本西厢记》叙文中所说的“琵琶本” ,是指清《太古传宗琵琶调西厢记曲谱》 ,日本学者久保得二和传田章据此认为另有一种“琵琶本”《西厢记》 ,并将其列为明代刊本 ,是错误的 相似文献
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《西厢记》的语言成就很高。《红楼梦》大量地接受了《西厢记》的语言,但是这种接受是创造性的、批判性的接受,不仅吸收了精华,而且巧妙地克服了瑕疵,可谓兼顾了锦上添花和点石成金。详细地对这一现象加以分析,不仅可以更好地欣赏《西厢记》和《红楼梦》两部名著,而且,对今人的创作也有一定的启发意义。 相似文献
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董治安 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(3):46-49
汉人以《诗》观赋、以《诗》论赋 ,从一个方面反映了此一历史阶段之经学化了的《诗》学观。从汉赋中的一批引《诗》资料看 ,很多是藉称《诗》以宣讲儒道、张扬经学 ,但却有一部分则重在援引古诗原有的蕴义和诗文本身 ,或援用诗典 ,或化用诗意 ,或引用诗句 ,客观上已经具有了文学借鉴的意义。《诗》三百一经流传 ,就不断产生双向的影响 :既是政治的、经学的 ,也是诗学的、文学的 ;汉人以《诗》观赋与引《诗》入赋 ,又于此提供了新的例证。 相似文献