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"同志"!这是多么亲切的称呼啊!这两个短短字音,却充满着对人的热情与信任,更充满着对人的敬爱与尊重.有两句歌词表达得好:"我们最骄骄的称呼是同志,它比一切尊称都光荣." 相似文献
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贾蔷是《红楼梦》中的一个复杂人物,他体现了曹雪芹"正邪两赋"的创作原则。从其真情与能力中可以看出这个人物除了骄侈钻营以外,还有"纯良"的另一面,清代学者的评点可为佐证。 相似文献
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胡成佳 《中学语文(读写新空间)》1989,(1)
〔原文〕两个字写活了一个人武汉石裕佑影片《总统行动》中的国民党起义将领李梓良是国产片中一个新的银幕形象。说它新,就在于影片以浓郁的笔墨正面描绘了国民党高级将领起义的心理历程,并侧面表现了解放战争复杂尖锐的历史进程和人心走向。看完影片,感到李梓良被“写”活了。追其奥秘,编导在两个字上用了心。一个“骄”,一个“疑”。骄、疑两字唯妙唯肖,恰到好处揭示了李梓良在特定环境中的特定性格的表象和内心冲突。作为国民党精锐部队的统帅蒋介石的爱将李梓良“骄”有源。“骄”是其地位、经历、性格的凝聚。由于“骄”,李对起义行为的解 相似文献
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<正> (48)骄:从马,乔声=从马,从乔,乔亦声 《说文》:“马高六尺为骄。”即与“乔”义中的“高”义通,“乔”的“高而曲也”(《说文》)义,这在前文已作了说明。 另:乔乔,指挺立而高的样子。如扬雄《法言·修身》:“田圃田者莠乔乔,思远人者心忉切.”骄骄,状草高而盛貌。如《诗·齐风·甫田》:“无田甫田,维莠骄骄。”正因为此,所以“骄骄”也可直接作“乔乔”,如上例“维莠骄骄”,《韩诗》即作“维莠乔乔”。 相似文献
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《骄必败》这篇议论文的论点是‘骄必败’。全文共八段。前六段揭露了骄傲的特征和表现,写得中肯、幽默、讽刺性和趣味性很强。这样写,为‘骄必败’的中心论点提供了可靠的依据。在这个基础上,对骄傲的危害作深刻的论述该是顺乎自然的事了。但在第七段里只写骄傲 相似文献
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《故事作文(高年级版)》2007,(8)
说起我的名字,还真有些来历。我刚生下来的时候,有些娇气,全家人就先给我起了一个"洪寅骄"的名字,可听起来总是不顺口,所以这个名字便报废了。第二次,又给我起了个"洪露薇"的名字,因为太难写,所以也遭淘汰了。 相似文献
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曾国藩的教化兴家之策有二"八"传世,除骄戒傲和自克自省,自立自强。针对现代家庭教育出现的过分溺爱、重智轻德等教育误区,曾国藩教化伦理思想无疑是现代家庭伦理道德建设中一种可借鉴的宝贵思想资源。 相似文献
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正持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——《道德经》第九章《道德经》第九章说:"持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。"意思是说:水碗已盛满,不如停止下来。捶打金属使它尖利,难保长久,必遭挫败。金玉满堂,没有守得住的。富贵而骄傲,自己招灾。功成业就,退位收敛,是合于自然规律的。 相似文献
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骈文是在我国古代特有的审美观和文字的独具体质下产生的。它以整饰偶对的句式，绚丽光艳的辞藻、抑扬铿锵的音调，构成特有的艺术扭力，使读者获得极其惬意的美感。尤其在卓越的作家手中，以其深厚的学识、雄健的才力，游刃于丽辞骄句之中，倾述精深曲折的情理，更具震撼人心的艺术力量。在中国文学史上出现了不少的优秀骄文作品，无论是抒情、辨理和写景，都不乏腊炙人口之作，表现出这种文体的艺术美质。对骄文的美，进行认真而深入的研究，发掘其语言艺术的精华，提高当今文章的艺术性，显然是有神益的。对骄文的研究，从来就没有中断过… 相似文献
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《周易》蕴含有诸多家庭幸福观念。正以纯情真德,畅通家庭幸福源流,固守家道常理,因循家庭幸福法则,是其家庭幸福之"常";男女交感互通,阴阳顺机变化,是其家庭幸福之"机";"以虚受人",守虚"扬谦",除骄抑盈,是其家庭幸福之"方"。《周易》中的家庭幸福观,对后世儒家伦理思想影响深刻,也为现代家庭幸福提供了丰富的精神养料。 相似文献
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教学内容:人教版新课标小学语文1年级下册《识字7》。教学目标:1.认识"虚"、"骄"等9个生字,会写"冷"、"热"等6个字。2.正确流利地朗读课文,了解几组意思相反或相对的词语。3.有主动积累词语的愿望。教学重、难点:识字与写字,正确流利地朗读课文。教学准备:多媒体课件。 相似文献
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问题的提出在高等教育改革的调查中,师生、干部提出了许多亟待改革的问题,其中有些涉及到高等教育与中等教育两个既相联系又相区别的不同教育阶段衔接的问题。这些问题概括起来,主要有以下一些: 在德育方面,不少教师、干部提出,当前部分学生骄、骄二气较严重,学习不 相似文献
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重温毛泽东同志的"两个务必",学习胡锦涛总书记的重要讲话,发扬艰苦奋斗,谦虚、谨慎和不骄、不躁的作风,对于我们升本科、建名校,促使社会主义现代化建设和实现全面建设小康社会,都是非常重要的举措. 相似文献
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唐玄宗在谋取政权后,选贤才为相,坚持少而精的置相原则,不重用功臣和皇亲国戚,并注意加强地方政权的建设,使"开元盛世"得以实现.但他执政的后期却骄侈养奸,摈弃忠臣贤吏,宠信重用奸佞小人,终酿"安史之乱",他在用人上的得失值得后人记取. 相似文献
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刘兆伟 《辽宁教育行政学院学报》1989,(4)
西汉董仲舒发展了儒家理想社会的思想,他说:“大富则骄,大贫则忧,忧则为盗,骄则为暴,此众人之情。圣者使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而均调之。”这样才能保证封建统治阶级的长远利益。那么如何“均调”呢?董仲舒认为只有靠儒家的道德教化,所以他大力主张以教化治国。他说:“圣人之道不能独以威势成政,必有教化。”他首倡“兴太学、选贤士、独尊儒术”。他所倡导并付诸实施的以儒家教化治民兴邦的治国方略,不但影响了两汉三百多年,而且 相似文献