共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
郭勋“移置阎婆事”考辨——论《水浒传》版本嬗递过程中一处情节的移动 总被引：2，自引：0，他引：2
《水浒传》繁本的百回本与百二十回本之间的差别，不仅在于后者插增了梁山泊好汉攻打田虎、王庆的故事，还在于后者“移置”了“阎婆事”。“阎婆事”系指“水洗”故事中宋江娶阎婆惜一事。在《水浒传》百回繁本中，宋江娶阎婆惜一事，一般被安排在刘唐奉晁盖之命下书给宋江之后（晚于百二十回本的芥子园本等除外）。而《水浒传》百二十回本中，宋江娶阎婆惜一事则被移置到刘唐下书之前。 最早提到这一情节差异的是万历时期的出版商人袁无涯。他在托名李蛰的《忠义水浒全书发凡》（以下简称《发凡》）中说①：“郭武定本，即旧本，移置阎婆… 相似文献
2.
《满城尽带黄金甲》在12月中旬上映，是今年中国电影“大片之战”的收官之作。因为《英雄》和《十面埋伏》而毁誉参半的张艺谋导演，在《夜宴》和《墨攻》两部同类型电影抢先上映之后，第三度祭起“古装动作大片”的不二法宝，希望能在群雄并起的今日，扛住中国首席商业兼艺术导演的至尊大位。 相似文献
3.
4.
根据弗洛伊德的精神分析学说把人的精神层次分为“本我”、“自我”和“超我”三个方面。利用这种学说来分析我国的古典小说,具有重要的研究价值。《西游记》就是一部用神魔故事来表现人类精神理解的著作,小说申的唐僧师徒四人以及妖魔鬼怪代表着三个层次中的不同方面,猪八戒代表“本我”,沙僧代表“自我”,唐僧则代表“超我”．孙悟空徘徊于“本我”与“超我”之间．而妖魔鬼怪综合了人类精神的多个层次,虽然侧重于“本我”,但不乏“自我”和“超我”的特征,“理想的超我”。“游走的行者”．“人性的妖魔”。本文试从魔性、人性、神性三个层面分析四种典型的人格。指出师徒四人是作者吴承恩精神世界、内心情感投射到现实存在的结果．其作品是作者“心灵游历”的外在体现。 相似文献
5.
自从顾炎武提出“八股盛而六经学微”之说后,清代以降的《诗经》研究者,皆对有明一代的《诗经》研究,持贬抑态度。如皮锡瑞的《经学历史》,仅用“季本、郝敬多凭臆说”,“丰坊造《子贡诗传》、《申培诗说》以行世而世莫能辨”二语,将有明一代《诗》学否定得一干二净。胡朴安的《诗经学》,谓明人“在义理一方面言,不如宋人之精;在考证一方面言,不及汉唐之密”。谢无量的峡经研究》,以“无甚精义”四字概括明代精》学。林叶连的帅国历代诗经学》,更举真伪不分的《诗传嫡家》、《诗传阐》、姚允恭《传说合参》三著,以证“明朝学者… 相似文献
6.
《水浒传》的作者,一心只想把宋江写得英明伟大,是个难得的“帅才”,但是除了反反复复地说他“仗义疏财,专爱结交天下豪杰”这一句话之外,又举不出更多的光辉业绩来。何况还有一个柴进,从实力上、态度上,都比宋江更加仗义疏财．更爱结交天下豪杰。 相似文献
7.
就在《三国》“说曹操曹操就到,这不,刘备来了”、新《红楼梦》“黛玉裸死”,引来观众调侃揶揄之际,广电总局一项最新数据显示．2010年国内开拍的电视剧中,超过50％是各类翻拍剧。 相似文献
8.
9.
“《环球时报》是一份非常棒的报纸，新闻不但及时，而且多是独家，内容丰富，涉及政治、经济、生活、娱乐。每篇章都有自己独特的视角，语言严肃但不死板，评论鲜明而不偏颇，让人读起来兴趣盎然。丰富多彩的内容加上多角度的深度报道，让我想起蔡元培先生倡导的‘兼容并包’思想。”这是一位读给（（环球时报》的评价。据说，这种读来信《环球时报》每天都会收到很多封。 相似文献
10.
11.
12.
承诺与信义
“在家靠父母，出门靠朋友”，传统上，中国人是喜欢交朋识友的，而且志趣相投的人还可以结成义亲。《三国演义》开篇讲的是“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞，三个年龄、籍贯、背景都不同的异姓人，在桃花园里杀马杀牛，焚香上酒，指天盟誓，结为兄弟。按照今天的说法，三人一开始都是陌生人，因为共同的事业追求才走到一起的，志同而道合，有点像传统意义上的“同志”关系。刘关张做了君臣，日日在一起共事，也可以算是同事，但是恩同“兄弟”，当然比同志和同事要高出一大截，这种骨子里的互信互利都建立在双方信守承诺的基础上，算是古人与陌生人交往的最高境界。 相似文献
13.
“莘莘学子”不等于“学子”
“莘莘学子”严格说并不是成语,许多成语词典都没有收录。《现代汉语词典》、《现代汉语规范词典》、《汉语大词典》等都只收录“莘莘”一词,然后举“莘莘学子”为例。 相似文献
14.
15.
《中庸》中虽然提出了所谓“天道之诚”,但这只不过是假以天命论的形式为“诚”的践行之意义提供更有力的论证。无论是“诚”的提出,还是实现“诚”的方法,抑或以诚执中,再或者以诚立身的种种具体内容等,无不是对于“诚”的践行意义的凸现。这一意义也突出地体现了中国哲学自始便注重实践、强调知行合一的特点。 相似文献
16.
17.
“临渊羡鱼”意思是面对深渊,希望得到水里的鱼(羡:因喜爱而希望得到).比喻空有愿望而没有实际行动.语本《淮南子·说林训》:“临河而羡鱼,不若归家织网.”例如明·朱之瑜《朱舜水集·答小宅生顺问六十一条》:“此为之数年,便可见效,十年便可有成,何不试之,而徒作临渊羡鱼之叹?”李六如《六十年的变迁》三章:“可惜你我手无寸铁,还是‘临渊羡鱼’么.”“临渊羡鱼”常同“退而结网”连用,意思更加显豁.例如邹韬奋《能与为》:“故有志于某种事业者,与其临渊羡鱼,毋宁退而结网.”王蒙《比怀念更重要的》:“与其临渊羡鱼,不如退而结网,每个人从自己做起……八十年代的青年人理应比五十年代生活得更富裕、更文明、更高尚、更丰富多彩.” 相似文献
18.
河北省廊坊市位于北京和天津之间,是一座被称为“连京津之廊,环渤海之坊”的新兴城市。就是这样的“区位优势”,对廊坊平面媒体来说,却成为了“区位劣势”,决定了廊坊报业发展存在着先天不足。北京的《京华时报》、《娱乐信报》、《北京晚报》、《法制晚报》、《北京青年报》,天津的《今晚报》、《每日新报》,河北日报报业集团的《燕赵都市报》等,当天上午就进了廊坊的报刊亭。廊坊报业发展面临着严峻的形势。[第一段] 相似文献
19.
2000年11月,《福布斯》(以下简称《福》)在中国扔下了一颗“重磅炸弹”,它首次公布了中文版的“中国大陆2000年度豪富50强”,进入这个富榜的最低身价是4200万美元。此榜一公布,立刻在中国内地引起了强烈的反响,“向合法致富的人致敬”者有之,批评中国贫富差距拉大的人有之,指责这个排行榜缺乏科学性、权威性的人有之,更有一些当事人忍不住出面澄清事实。无论是赞扬还是指责、辩解,对于《福》来说,所有的这一切都无关紧要,最重要的是要引起中国民众的关注,引起传媒的关注。其实,这只是《福》商业化运作的牛刀小试,作为一家成熟的媒体,其商业化 相似文献
20.
《四库全书》本惠洪《冷斋夜话》云:“……舒王《百家夜休》曰:‘相看不忍发,惨澹暮潮平。欲别更携手,月明洲渚生。’此皆得于天趣。”阮阅《诗话总龟》卷九、魏庆之《诗人玉屑》卷十引述此条则均称:“百家衣体”。三处提及的是同一首诗,称名却有异,令人费解。现在的各种诗话选编、排印本,仍因袭着这一文字差异。如王 相似文献