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1.
练铭志 《广东技术师范学院学报》2006,(5):10-16,33
海南黎族有悠久的历史、自己的语言和独特的文化特征。中原汉族自秦代踏足海南岛之后，历两汉至明清，徙琼者日众。汉族的迁入和汉文化向黎区的播散，对黎族产生深刻的影响。它加速了黎族社会前进的步伐，促进黎族文化的变迁，以及黎族与汉族的融合．黎族的文化面貌及其分布格局因此发生深刻的变化。 相似文献
2.
以万宁市为主要调查地区,采用MBTI-M版量表对202名黎族居民和225名汉族居民进行问卷调查.结果显示:1)海南省万宁市黎族与汉族居民的心理类型在E-I、S-N、T-F、J-P 4个维度上都偏向于E、N、T、J这4种类型;2)黎族和汉族居民只在E-I维度上呈现了显著差异,即黎族倾向于(I)的程度更高;3)汉族女性和黎族女性只在E-I维度上呈现出显著差异,即汉族女性倾向于外向(E)的程度更高,黎族女性更加内向(I);4)海南省万宁市ISTJ与ENTJ的人相对其他类型的人来说比较多,ISFP与ESTP较少,黎族居民和汉族居民在16种人格类型上未呈现显著差异.结论:海南省万宁市黎族与汉族在心理类型上有着相似的地方,但也存在一些差异,在国际旅游岛的建设下,应该充分考虑到本地居民的人格特征以及本地文化,加强不同民族之间,尤其是黎族和汉族的交流. 相似文献
3.
海南黎族"不落夫家"婚俗是黎族母系社会族外群婚的一种残留.这种婚俗在黎族地区确立了一夫一妻制婚以后仍得以保留并长久地沿袭下来,是由多种原因造成的:早婚传统、"放寮"习俗、传统的婚姻缔结形式以及当地的社会舆论和道德力量的压力等.这种婚俗的存在一定程度上阻碍了黎族地区一夫一妻制的实行,但这极具爱情色彩的黎族传统风俗,对民族文化的丰富和传承有一定的积极意义. 相似文献
4.
一黎族是一个历史悠久的民族,其文学艺术是异常丰富的.黎族民歌,是黎族艺苑中瑰丽多彩而又经久不败的花朵.它植根于本民族生活的沃土里,沐浴在海南岛的珠光宝气中,饱受五指山椰风蕉雨的滋润,一一表现黎族人民勤劳、勇敢、纯朴、敦厚的性格特征及其喜怒哀乐的感情.黎族民歌,是黎族社会生活、其民族心理和黎乡风土人情的艺术反映.它作为 相似文献
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6.
梅伟兰 《广东技术师范学院学报》1990,(2)
图腾崇拜是最古老的宗教信仰形式之一,世界各地许多民族都曾经存在过图腾崇拜.直至现代,还有不少的民族保留着图腾崇拜的残迹,黎族人便是其中之一.黎族有"侾"、"杞"、"美孚"、"本地"等支系,因各支系所处的具体生活环境不同,所以信仰的图腾物也各异.但蛇图腾崇拜在黎族所有支系中都普遍地存在,人们视其为始祖或是祖先死后变生的灵魂.黎族这种蛇图腾崇拜的观念,可从以下两个方面的材料得到印证. 相似文献
7.
黎雄峰 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
黎族是海南岛古老的土著民族。西汉中期与中原中央封建政权发生联系，在汉族封建政治、经济、文化的影响下，黎族社会越过原来社会正常的发展水平，没有经过奴隶社会而由原始社会直接进入封建社会，黎族的封建化进程缓慢而且发展不平衡，经由一千余年，到明清时期，完成了黎族封建制的巩固完善。 相似文献
8.
《校园英语(教研版)》2016,(12)
<正>由于特殊的地理位置和历史背景,海南黎族丰富多彩的岁时节日体现出海南文化和民族文化的特质。黎族民族的传统节日相对来看特点比较突出、个性也较为鲜明。那么,黎族人民的传统节日应该怎么翻译呢?可以从以下几个传统黎族节日入手:一、小年(Year-off)正月十五是黎族小年,黎语称"因包"或"祝将",相当于汉族的元宵节。The fifteenth day of the lunar New Year is 相似文献
9.
青少年体质不断下降,肺活量指标也不断下降。它不单纯是个人健康问题,还是关系到国家发展进步的战略性问题。通过对2010年海南黎族与汉族学生的肺活量数据进行横向对比分析,及对1985-2010年海南黎族与汉族男女生肺活量数据进行纵向对比分析,采用文献资料法、逻辑分析法和数理统计法通过对黎族与汉族青少年肺活量指标进行对比,找出二者之间的异同,分析造成该种结果的原因并提出相应的干预对策。 相似文献
10.
黎族传统禁忌文化的内容极其丰富,包括生产禁忌、生活习俗禁忌、婚丧嫁娶禁忌、生育禁忌、语言禁忌等方面。它是黎族人民在长期生产和生活实践中产生的,对黎族社会的稳定、建立良好的人际关系和增强民族凝聚力等方面起着重要的作用。 相似文献
11.
通过对2005-2010年全国学生体质调查数据进行分析,结合黎族学生实际情况,发现黎族小学生身体形态指标增速超过全国平均水平,与全国同龄学生间差距缩小;不过有些体形指标在多个年龄段低于五年前水平,与本地区同龄汉族学生相比,依然存在一定差距;且黎族学生体重偏轻状况严重。在当前时期,宜加强民族地区经济、社会发展状况深入调研,分析制约体质发展的影响因素,从而针对性地促进黎族学生身体健康。 相似文献
12.
金山 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(6):9-13
20世纪初,来自各界的日本学者怀着不同的目的,对海南黎族的方方面面进行了详细的调查研究,并在此基础上向日本占领军提出了制定黎族政策的建议和意见。这些建议和意见,在制定政策的过程中,在一定程度上被占领军当局所吸纳。但从占领期间侵琼日军的种种恶行来看,学者们的研究成果并没有真正地发挥作用。 相似文献
13.
周源 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(3):100-104
“三朵”是纳西族唯一现存的本民族神,它的形成众说纷纭、莫衷一是。本认为,“三朵”神是一个自然神和社会神的综合体神,是纳西族先民自然崇拜和祖先崇拜的综合产物。名字源于地名,基本定型于宋末元初,定型过程中,丽江木氏先祖麦琮起了关键的作用。 相似文献
14.
毕节地区彝族土司时期的教育形式多样,既有传统教育,又有非传统教育即汉文化教育,尤其是汉文化教育在明朝以来发展迅速。奢香夫人及毕节地区其他土司都在不同程度上重视汉文化教育,彝汉文化的交流加强,促进了毕节彝族地区经济的发展,社会的进步。 相似文献
15.
南北朝后期,古高凉俚汉之间的民族融合有日益增强的趋势,但在俚汉融合的道路上,还存在着来自两方面的巨大阻力,一方面来自那些企图拉拢和蒙蔽俚人来为自己争夺地盘的汉族军阀、政客;另一方面来自那些闹独立情绪的有势力的酋帅。在这种历史条件下,俚人首领冼夫人以自己在俚人中的威望和冼冯联婚所赋予的双重身份,推行俚人汉化政策,通过政令、教化、征讨、政治联盟等形式破除阻力,使俚汉之间迅速融合。 相似文献
16.
谭志满 《涪陵师范学院学报》2006,22(4):48-52
文字是记录语言的符号,文字的产生和发展与民族社会的历史密切相关。历史经验表明,一个有文字的民族就有发达的科学文化和高度发展的社会。但是,在人们的语言生活和谐以及交往程度越来越深的当代社会,并不是每一个少数民族都要创制本民族的文字。文章在实地调查的基础上,对土家族文字创制的缘起以及过程进行了概述,并对土家族文字的创制进行了反思。认为任何一种文字的创制和推广都需要科学理论作指导,即根据民族语言文字使用的实际情况和实际需要出发,理性地创制文字并在群众中推广使用。 相似文献
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18.
王皓 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):130-136
《宣和奉使高丽图经》是一部图文并荗的宋代外交文献,通常认为其作者是徐兢;但实际作者当不止徐兢一人,部分内容曾有奉使同僚参与创作。另外,此书的创作动机是出于对《鸡林志》的批评和模仿,在绘画闻见时有只图其异、不图其陋的标准。 相似文献
19.
结合《元代回族文学家》一书,对回族古代文学的产生时间、范围、评价尺度等问题提出个人看法,同时对元代回族文学的自觉化现象进行分析,指出汉族文学和伊斯兰教教律是影响回族古代文学形成的主要元素,对汉族文学的过继和民族文化心理是回族古代文学的主要特征。 相似文献
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对传统黎族惩罚机制中惩罚权执行者、惩罚方式措施、惩罚程序、价值构成进行系统梳理。建议在坚持法文化多元性理念下,吸收和保存传统黎族社会惩罚机制中和谐成分,且在我国现行法律体系视野下,通过对传统黎族社会惩罚机制中野蛮性因素改造,最大程度维护黎族人民利益和内部稳定。在国家法与少数民族习惯法、政府与民间找到某种平衡,克服双方各自不足,互为补充,确保社会规范体系完整和效力,实现传统黎族社会习惯法的现代化转型,推动少数民族地区社会和谐与发展。 相似文献