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1.
范进军 《株洲师范高等专科学校学报》2002,7(4):90-94
“知”与“行”是中国古代文化思想中的一对重要范畴。知 ,指知识、知觉、思想、认识 ;行 ,指行为、行动、践履、实践。明代哲学家王守仁 (王阳明 )提出 :“知是行之始 ,行是知之成” ;“未有知而不行者 ,知而不行 ,只是未知。”[1 ] (传习录上 ) “知之真切笃实处 ,即是行 ;行 相似文献
2.
一、知行合一与小学数学教学方式
“知”和“行”是人们认识世界过程中密切关联的两个方面。“知”是人对客观事物的了解,对客观世界的认识;“行”指人的行为、行动,是人的生命活动和社会实践。知行合一是教育的最终目标,但这只是宏观层面。从微观层面来看,并不是所有的“知”和“行”都可以真正达到“合一”的目的。 相似文献
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一、知行合一与小学数学教学方式
“知”和“行”是人们认识世界过程中密切关联的两个方面。“知”是人对客观事物的了解,对客观世界的认识;“行”指人的行为、行动,是人的生命活动和社会实践。知行合一是教育的最终目标,但这只是宏观层面。从微观层面来看,并不是所有的“知”和“行”都可以真正达到“合一”的目的。 相似文献
“知”和“行”是人们认识世界过程中密切关联的两个方面。“知”是人对客观事物的了解,对客观世界的认识;“行”指人的行为、行动,是人的生命活动和社会实践。知行合一是教育的最终目标,但这只是宏观层面。从微观层面来看,并不是所有的“知”和“行”都可以真正达到“合一”的目的。 相似文献
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一、知行合一与小学数学教学方式
“知”和“行”是人们在认识世界过程中密切关联的两个方面,“知”是说人对客观事物的了解,对客观世界的认识;“行”是说人的行为、行动,是人的生命活动和社会实践。知行合一是教育的最终目标,但这只是宏观层面。从微观层面来看,并不是所有的“知”和“行”都可以真正达到“合一”的目的。 相似文献
7.
我国古代美学思想中有“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”的说法,意即通过“千”次的“操”“观”（实践）,才能“晓识”（了解认识）“声”“器”（审美对象）,多实践才能比较,有比较才能鉴别。老师要让学生掌握音乐美的知识和要领,知美何以为美,要诱导学生从不同性质、类型的音乐作品中领略美,从而获得对音乐鉴别的敏感性和自觉性。 相似文献
8.
前苏联教育家马卡连柯指出：“知识和行为之间有一条鸿沟，需要用实践来填平。而填平的道路只有一条，那便是在行为上进行练习。”学生的思想道德品质是由知、情、意、行四个基本要素构成，它们是相互影响、相互促进、而又相互转化的。在这四个要素中“知”是基础，“行”是关键。小学品德课的教学就是要使学生“晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒”。“行”即道德行为，是指人们在道德认识、情感、意志的支配下，所采取的行为，它不仅是小学思想品德教育的出发点和归宿，也是衡量小学生思想品德素质高低的标准。 相似文献
9.
王颖 《廊坊师范学院学报》1998,(2)
对于思想品德构成要素的问题,我国古代大教育家孔子早就有所论述。孔子认为道德要成于内而形于外。道德修养的高低要见诸行动,主张“敏于事而慎于言”,“讷于言而敏于行”,“学(至)于行而止矣”,反对“言过其行”的人,所以孔子认为道德是一个由知到行的过程,目前比较流行的说法是将知、情、意、行做为构成思想品德的四个基本要素。知即道德认识,情即道德情感,意即道德意志,行即道德行为。四要素相互联系、相互制约、相互促进,其中知是基础,行是关键,知转化为行是基本问题,同时需要情和意的调节作用。另外,最近国内的“四项意识说”“三环结构说”“三维结构说”“整体结构说”“基本维度说”等等以及国外许多流行的说法都对此进行过分析与探讨 相似文献
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前苏联教育家马卡连柯指出：“知识和行为之间有一条鸿沟,需要用实践来填平。而填平的道路只有一条,那便是在行为上进行练习。”学生的思想道德品质是由知、情、意、行四个基本要素构成,在这四个要素中“知”是基础,“行”是关键。 相似文献
11.
维之 《南通师范学院学报》2009,(5):8-14
认识是一多环节过程,“知”只是它的一个主观环节。但“知”（觉知）不是一个关系范畴,用关系机制说明不了“知”的义理,其本义乃是心理现象（观念）的自明或自肯定。因此,认识外部客观事物还需借助心理的意向性来完成。意向性是人通过感知与动作的协调过程而形成的,它有指向外物的特征。若深入理解,意向性实际也是一种整体觉知效应。 相似文献
12.
当代教育对于一个班主任来说,要创设民主、自由、安全的有利于儿童创造性发展的班级气氛,要注意以下几点: 一、变革观念是前提 观念是实践的向导。明代哲学家王阳明说:“知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”要培养学生的创造性,班主任要: 相似文献
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当代教育对于一个班主任来说,要创设民主、自由、安全的有利于儿童创造性发展的班级气氛,要注意以下几点: 一、变革观念是前提 观念是实践的向导。明代哲学家王阳明说:“知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”要培养学生的创造性,班主任要: 相似文献
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知与行,是中国古代哲学特有的一对范畴．所谓知,既指知识之知,又指道德之知;所谓行,既指一般意义上的行动,又指道德行为和践履。由于儒家哲学以伦理道德为本位,故儒家学者谈知行问题,在主要的意义上,是关于道德认识和道德践履的关系问题,从本质上说,是道德修养的问题。王阳明作为儒学发展在宋明时期的代表人物之一,他的关于知行关系问题的探讨也是落在道德修养的问题之上的． 相似文献
15.
陶行知 《教学管理与教育研究》2019,(7):4-5
陶行知认为“做”既是教育教学的出发点,又是其归宿。他一生反对死读书,提倡动手实践。《行是知之始》《思想的母亲》两篇文章用故事和比喻来解释教育原理,蕴含着认识来源于实践、实践是认识基础的唯物主义哲学思想。 相似文献
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<正>大连市甘井子区知远小学的“知行教育”,蕴含着“知行合一”的教育思想。从字面上看,就是认识和实践相互补充、相互促进,在“行”的过程中达到心智成熟的“知”。知是行之始,行是知之成,两者缺一不可。由“知远小学”之名到“知行教育”之路,近20年的探索与实践不仅奠定了学校“书香校园”的特色基础,更形成了“知行教育”的办学体系。一、创设“知行和谐”的文化环境（一）挖掘校名内涵,确定学校文化符号“知远”这一校名,源自《四书·中庸》：“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自, 相似文献
17.
朱昌彻 《赣南师范学院学报》2003,(1):18-22
王廷相在认识的来源上提出“合内外而一之” ,论证了一切认识都是主观对客观的反映 ;在认识的途径上 ,提出可分“见闻”和“思虑”两阶段 ,并阐述了两个阶段的区别和联系 ,反对“见闻”和“思虑”之外 ,别有所谓“德性之知” ;在知与行的关系上提出“知行兼举” ,强调实践的极端重要性 ,发展了古代朴素唯物主义认识论。当然 ,其认识论也有缺陷 相似文献
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陈如江 《语文世界(高中版)》2001,(1)
开栏小语 古代诗歌是不是都白玉无瑕？答案当然不是。且不论一般的诗歌作品，即或名家名篇也并非都无懈可击。这从我们下面开设的栏目“古诗指瑕”中可得到确证。“指瑕’并非仅为了挑刺，而是为了全面认识作品，提高我们的欣赏水平。要知道，美与丑、真与伪、黑与白、正与反，总是互为作用。书法中讲究知黑守白，意思是书写时不仅要注意笔墨的运用（即黑），还要注意笔划间位置空白的经营，这样的字才美。诗歌欣赏也正如此。识其丑反过来也可以提高人的审美能力。另外，“古诗指霞”栏目中我们往往选发那些在写作上与我们平常写作有共同毛… 相似文献