共查询到20条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
窦芳霞 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):55-58
在王安忆的小说中,为我们展示了各式各样的情与爱,“精神恋爱”便是其中之一,所谓精神恋爱是指两性间只有神交而无肉体结合的一种能让人得以升华的“纯爱情”.在《弟兄们》、《神圣祭坛》中王安忆专门探讨了这种精神恋爱,并宣判了其死刑.而在《乌托邦诗篇》里,她又以一种异性之间似父女似师徒似兄妹类似于爱情又不同于爱情的精神之爱-她称之为“怀念”的别一样情怀来复活了己被她一度否定的精神恋爱,这可以说是她关于两性精神恋爱的一种理想. 相似文献
2.
乔慧慧 《湖北函授大学学报》2015,(8):188-189
菲·维尔登是英国文坛极富才华的作家之一,其作品几乎无一例外地受到了女性主义思想的深刻影响,她的《女魔的生活与爱情》是一部颠覆的疗愈小说,他讲述了女主人公露丝不惜毁灭自己而进行的疯狂复仇的故事。本文以唯物主义女性主义的视角为出发点,并以主角露丝的人生轨迹为线索,旨在探讨在男性主导的社会潮流下,女性的面临的束缚和困境及面对这种压力所做的选择和抗争。 相似文献
3.
朱蓓蓓 《长春教育学院学报》2012,(12):23-24
对《马丁·伊登》中爱情的评论过去都是将罗丝摆在一个反面的角度进行批判。从同情的角度看待罗丝的爱情,分析在与马丁的相处中罗丝心态的逐渐转变,会使我们用全新的眼光来看待罗丝的心路历程,对她有更深的理解。 相似文献
4.
曹晛 《长春教育学院学报》2007,23(1):43-45
格非的《人面桃花》中,女主人公秀米的父亲只在开头和后来秀米的回忆中出场过寥寥可数的几次,作者用的笔墨甚少,甚至没有很多的正面描写.但父亲的作用却凸现于秀米的人生中,影响着她的爱情、事业等人生大事的选择.实际上秀米对父亲的感情在一定程度上已经跨越了伦理界限,秀米在潜意识中存在着恋父情结. 相似文献
5.
《江西蓝天学院学报》2015,(2):53-55
玛丽娜·茨维塔耶娃是20世纪俄罗斯最伟大的诗人之一。在她的诗歌中,蕴含着对于爱情哲学的丰富思考。在告别少女的青涩恋情之后,她的爱情哲学迎来了成熟的沉淀。最终,她以一种无尺度的方式诠释了永恒之爱的真谛。 相似文献
6.
赵濛 《济宁师范专科学校学报》2007,28(2):33-35
《边城》中的爱情悲剧主要原于作者的审美理想--以朴实的人性美来唤醒沉睡的大众,来医治这个物欲横流的社会;宿命感和神秘感是这个爱情悲剧中的特点,善良和谦让的美德是这个爱情悲剧的动力.即便她是一个悲剧,却能让人们在悲剧中寻找善良的人性以及所表现出的无限凄美,引导我们去认识社会,振作起来,追求其中的真善美. 相似文献
7.
电影《我和爸爸》展现了一段爱情般依恋终生的亲情,主人公小鱼从童年开始就怀有朦胧的恋父心理,这种对于父亲的依恋影响了她一生的情感选择.运用弗洛伊德精神分析学说的相关理论对其进行深入探析就会发现,这部电影是在讲述缺失父爱的女孩在恋父情结的主导下如何面对生活和情感的故事,并非真正的传统女性主义电影. 相似文献
8.
张红丽 《长春教育学院学报》2017,(6)
海岩的小说描写了当代女性的人生百态.小说中出现的女性全都青春、美丽,想要脱离贫穷.海岩对这些性格迥异的女性表现出了不同的审美取向:对"依附爱情"的纯情女性爱莫能助;对"生存理念至上"的女性痛下杀手;对"内心坚守"传统的女性极力维护.海岩的这种女性审美观与他的人生经历以及他骨子里形成的矛盾爱情观密不可分.海岩小说既追求爱情的唯美,又毁灭极致的爱情;在情爱模式上,他选择打破常规却又让情爱结果回归现实;面对爱情既渴望青春的激情,又不得不让爱情回归平淡的生活. 相似文献
9.
郑茜 《吉林省教育学院学报》2011,(3)
杜十娘是冯梦龙塑造的一个典型悲剧形象,她渴望自由、希冀平等,她努力与社会封建礼教抗争以期获得真正的爱情和幸福美满的婚姻。但是,在当时的社会中,由于杜十娘生而不具自由权,向往平等却难逃对男性的依附,再三被买卖,渴望被尊重却屡遭践踏,最后只能以死抗争维护了其最后的一点人权。 相似文献
10.
宋家宏 《玉溪师范学院学报》1998,(3)
婚姻与性爱,是张爱玲小说世界的基本题材.基于她的家庭经险和她的悲观气质,她难以发现人间真情,她珍惜爱情,却看到人间无爱,没有情投意融而持久的爱,只有权衡利弊的交易和短暂的梦幻,她更看到性爱中的人性悲剧是导致人间无爱的一个重要原因. 相似文献
11.
孔喆 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):106-109
周作人作为现代文学理论建设领域的奠基人,他不但以文学即“人的文学”享誉理论界,而且,第一次提出了“宽容是文艺发达的必要的条件”,主张还文学以自由、以宽容的眼光来对待文学的发展以及反对文学的统一等,这些观点在今天仍有很深的指导意义。同时,他在中西文化问题上所秉持的“中庸”的态度也为解决中国文学现代化进程中的一系列问题提供了有益的思路。 相似文献
12.
要解决“中国向何处去”这个中国近代的时代中心问题 ,就必须认识社会历史的发展规律 ,并且把这种认识与中国革命的实践结合起来。虽然 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,但两者的分离却无法科学地解决这一问题。马克思主义的历史观和认识论在创始人那里是统一的 ,但在理论自身发展的进程中 ,两者却陷入了分裂。其结果是理论与实践的分离 ,并且造成了中国革命的重大损失。毛泽东在领导中国革命走向胜利的实践过程中 ,再度实现了马克思主义的历史观与认识论的统一 ,构成了马克思主义哲学中国化的重大特点 相似文献
13.
杨和为 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(1):14-20
钟嵘《诗品》将齐梁间文坛领袖沈约置于中品,且在序中攻击沈约颇为自负的声律学说,引起后世争议。通过对沈约及其声律学说的探讨,指出"四声八病"说虽然在草创之初不免有繁琐而多拘忌的毛病,但却是魏晋以降文学进入自觉时代之后的必然产物,同时也跟汉语音韵学的发展有很大的关系。沈约声律论为后来唐代近体诗的成熟奠定了基础,实属诗歌艺术规律的一项重大发现,是诗歌审美观念更新的必然结果。在从古体诗向格律诗演进的过程中,沈约实有开拓首创之功。 相似文献
14.
由"本色"到"妙悟":两宋诗学发展的逻辑进程——以"焕发真识"诗人论为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
与两宋政治文化由“外王”向“内圣”转换、思想焦点由“道统”向“道学”转换相呼应,两宋诗学发展也经历了由以艺术作品为中心的尚“本色”向以艺术家气质为中心的重“妙悟”的转换。转换引发了两宋诗学星转斗移式的重新建构。重新建构起来的诗学,由“焕发真识”的诗人论、“忘我忘象”的艺术观、“进技于道”的创作论三大理论支柱支撑。以“焕发真识”诗人论为中心的两宋诗学史上这次转换的灵感源泉、知识基础、理论取向、逻辑进程,对中国文学、中国文论产生了实质性影响。 相似文献
15.
论戴侗的《说文解字》研究 总被引：2，自引：1，他引：1
党怀兴 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):132-138
戴侗的<说文解字>研究在中国文字学史上有着重要的地位.在<六书故>中,戴侗较早地运用钟鼎文并综合文献材料指出了<说文>的许多不足.他称引大量<说文>异本资料以订正文字,改变了<说文>的分部,创立按类编排文字的新体系.他还从文字实际出发,探讨传统"六书"理论,创立了新说.戴侗的<说文>研究对<说文>学的贡献是不言而喻的. 相似文献
16.
摘要：中国训练理论研究落后于中国竞技体育实践这是不争的事实。破解中国训练理论发展的瓶颈已迫在眉睫。从中国训练理论发展内在逻辑看,应该回归本源,即研究交叉性科学问题。本文运用文献法、逻辑法等方法,力图用交叉科学的视角,利用多学科的基础理论,揭示出交叉性科学问题与训练理论发展的逻辑渊源、问题困境和路径选择,重点讨论交叉性学科问题在训练理论研究过程中的认知问题。解决训练过程中的交叉性科学问题,关系到中国训练理论研究方向,即自主创新和国际化,这也是新时期训练理论发展的新任务。 相似文献
17.
新编八段锦及其创编理论探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
本文以保留了历史原貌的“张氏拳法”核心功法“三元吞气法”为基础,依据中医脏腑经络气机理论创编了一套既符合传统养生理论、富有传统韵味,又适合广大人民群众应用的“新编八段锦”养生法,对挖掘整理、继承发扬中国传统体育养生文化进行了有益探讨。 相似文献
18.
满现维 《吉林体育学院学报》2016,(1):97-100
通过文献资料法、逻辑分析法对中国武术技术文化进行分析,得出：中国武术文化是以为发展依托,以技击技术为其基本特征与文化发展原点,在“无争”的思想引导下向着具有艺术性的套路发展,成为中国武术在中国传统哲学和传统审美观念下对技击的改造性的记录和情感性的表达。中国武术的独特文化魅力是在“打练统一”的习练方式中进行体认与感知的,对武术文化与技术的多样性体悟与表达诉说着武术“和而不同”的繁荣景观。 相似文献
19.
体育是汉代骈文描写的对象,多姿多彩的骈文呈现了一幅汉代体育画卷。汉代作家枚乘和孔臧最早开始在骈文中描绘狩猎的内容,接着司马相如和扬雄在文学作品中描写皇族诸侯出猎的盛大场面,讨论狩猎的褒贬意义。马融的骈文介绍了汉代的樗蒲和围棋;蔡邕的骈文介绍了汉代的弹棋;张衡的《西京赋》和李尤的《平乐观赋》则再现了汉代的杂技娱乐。骈文不仅真实摹写了汉代体育活动,而且折射出汉代古人的体育观念,当时全社会树立了尚勇崇武的体育风尚,人们下棋狩猎追求的是娱乐与休闲。骈文蕴涵着古人对宇宙和人生的深刻认识。研究古代骈文可以促进文学和体育事业的交融发展,在体育与文学之间架起一座桥梁,从体育视角审视汉代文学的灿烂与辉煌,促进我国传统体育文化的发展。 相似文献
20.
唐朝"武科制"的社会学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
通过民族史学、体育史学、体育理论等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对唐朝“武科制”进行系统研究。结果显示:“武科”,又称“武举”。创立“武科制”是武则天革新朝政,选拔将帅建立新的军事体育制度的需要,是武则天政权“不惜爵位,以笼四方豪杰自为助”,“务取实才真贤”培植扩大其亲信势力的必然结果。“武科制”创立:为“习武”之人敞开了入仕之门,有助于唐朝社会“尚武”风气的形成和增强全民身体素质;为国家遴选优秀的武术军事体育人才提供方便,提高了将帅军事体育素质;冲破了“贱武右文”的陈腐观念,对唐朝体育的发展,尤其是对我国民族传统体育———武术的形成和发展产生积极影响。 相似文献