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思想文化的统一是秦汉时期统治者普遍关注的重要问题。秦王朝统治者以法家思想作为统治策略,形成了金字塔式的封建君主专制的政体格局,以法家思想独尊。秦朝的灭亡,实际上是法家思想作为统治策略的失败,汉代统治者与思想家经历了从黄老道家思想的实践到儒家思想的认同的过程,最终确立儒家思想作为统治思想。董仲舒为代表的汉代儒家根据现实政治的需要,吸收诸子百家的思想,对原始儒家进行改造,并使儒家经学阴阳五行化,加快了秦汉思想文化统一的步伐。汉代儒学大讲阴阳灾异,加速了儒学的世俗化,并对中国文化产生了深远的影响。 相似文献
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刘峰久 《乐山师范学院学报》2006,21(8):82-85
封建社会初期,统治理论的神化与统治政治的稳定有着内在必然的关系。法家和道家思想没经过系统的理论神化,很快与秦汉中央集权政治脱节,为儒学神化开辟了政治空间;《春秋公羊传》所体现君主专制理论要义是儒学神化理论基础和内在动力;同时秦汉之际神秘主义盛行的社会现实和统治阶级的主观需求,为儒学神化提供了神化土壤和外在引力。 相似文献
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于成宝 《安阳师范学院学报》2008,(6):19-23
《易经》是筮法与思想的融合体,秦汉间的易学发展史是筮法与思想互动的历史。孔子儒学有着坚实的礼乐文化背景,而《易传》哲学则是战国时期礼乐文化被消解时的产物,因其对“天人关系”这一传统论题给予重新而系统论述,完成了先秦儒学对于以天为本体的宇宙论和人性论的构建。西汉董仲舒将人和天的关系推到极致,构建了“天人感应”的新天道,但其并没有完成占验新天道的筮法构建。西汉中后期的官方易学出现一系列对民间数术之学的吸收与改造运动．最终由孟喜、京房在其新易学的体系内完成了对推演“天人感应”之术的系统构建,由之也形成了“易为经首”的经学局面。 相似文献
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人民版高中历史教材专题一“君主专制政体的演进与强化”第16页说：“秦汉地方行政区划主要有郡、县两级，后来在郡之上又设置了州。”表述很简短，容易使人产生歧义，以为州一开始是就是地方行政区划。 相似文献
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卜宪群 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(1):1-6
中国古代国家形态的发展历程是渐进式的。周代宗法血缘政治向君主专制中央集权国家形态的演变是由自上而下的“变法”方式完成的，因此，周制与秦汉制度尽管在社会经济基础上有很大的不同，但是彼此之间仍然有诸多联系。秦汉国家形态重要侧面之一的官僚制度，无论在职官名称，还是官职职掌上都可以溯源至周代，周代国家若干重要的职官制度，也对秦汉产生过深远影响。探讨秦汉官僚制度与周制之间的关系对于我们完整把握和研究秦汉国家政治制度具有重要意义。 相似文献
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张东荪和张君劢在少年时代接受了严格的儒学教育。及至青年时代,他们又几乎同时留学日本,在那里他们较为系统地研习了西方自由主义思想。中国国情与自由主义故乡的迥异、儒学与自由主义的严重对立,使得张东荪和张君劢不得不在儒学店堂内探索舶来品与旧学的关系,希图由此构建中国式的自由主义。 相似文献
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周良发 《黄河科技大学学报》2015,17(2):41-44
近年来马克思主义与儒学关系的研究呈纵深多极化展开。有选择性地对马克思主义与传统儒学,马克思主义与现代新儒学、大陆新儒学,马克思主义中国化与儒学现代化三个方面的研究成果进行梳理、分析和探讨,可以为今人审视其丰富而复杂的关系提供有益借鉴。 相似文献
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台湾与大陆存在密切的文缘、神缘、地缘关系,这使得文昌信仰在台湾一直较为盛行。本文通过多视角的探讨,认为台湾的文昌信仰与儒学传承之间存在着密切的内在关系。 相似文献
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陈雪虹 《延安教育学院学报》2007,21(1):56-57
荀子作为先秦儒家的代表人物之一,基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后,一方面使儒学成为显学,一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子,但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。 相似文献
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王雪岩 《陕西教育学院学报》2005,21(2):79-82
云阳南临泾河、北通直道、东望关中、西挽山岭，是一个萌芽于传说时代，而鼎盛于秦汉时期的古城。这里在秦汉时期呈现出的几大特征，即直道端点、离宫所在、祭祀中心等，都与中原王朝的战略思想有关。本即就这几大特征进行整合和分析，以还原秦汉云阳的真实面貌。 相似文献
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梁锡锋 《洛阳师范学院学报》2000,19(6):54-58
秦汉时期的“诸生”是习儒而未仕者的泛称 ,包括经师的门徒、弟子和官学的郡国生徒、太学生、鸿都学士等。诸生是秦汉时期参预政治的基本群众。在秦和西汉初 ,诸生不仅是博士和经师学术上的继承人 ,而且是他们政治上的助手。东汉中期以后 ,由于政治黑暗 ,诸生对政治也逐渐由配合转为批判 ,进而在党锢之祸中与宦官进行面对面的斗争。诸生的社会地位决定了他们在政治斗争中具有依违其间的特性 ,因而每当有重大政治变动时 ,往往就会发生分裂 相似文献
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朱德贵 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,19(6):81-83
由于人口增加、政区的变化、旧城的发展、统治疆域的扩大以及社会生产力的提高 ,秦汉时期的市场呈现多层级发展趋势。京畿市场、区域性市场、郡县市场和农村集市各具特色 ,满足了各个阶层的需要。 相似文献
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婚姻关系是社会发展的重要方面,也是妇女史研究的重要领域。中国古代公主是女性统治阶层成员,对她们的婚姻进行研究能够补充妇女史的相关研究。秦汉时期公主的婚嫁具有等级性、两面性的特点,带有浓厚的政治色彩。公主的婚姻成为调和统治集团内部关系与权贵谋求利益的工具。泰汉时期公主婚姻中的某些悲惨事件则反映了公主婚姻中不幸福的方面。 相似文献
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张信通 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(2):22-26
乡亭起源于先秦,乡亭的最初职能主要表现为军事性。乡亭设置于大道边,大道中间建有亭门,夜间关闭,乡亭内部有一整套安全武装配备。秦统一六国后,乡亭的军事性和社会治安性明显加强。西汉时期,乡亭主要负责乡里社会治安,每亭约四到五人分区域管理辖区内的民事、刑事案件。夜间也为官民提供食宿。从东汉初期开始,乡亭由主要负责乡里社会治安逐渐演变成为和西汉乡部一级一样的基层行政单位,同时,乡里社会治安主要由“循行”负责。 相似文献
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秦汉时期的家产继承制度主要实行"诸子中分析产"原则,大体上分为家产的多次性继承、一次性继承和整体性继承三种方式;此外还有特殊条件下的女子继承和奴婢继承等辅助方式。这些继承方式对了解这一时期的家庭生活,进而理解古代社会具有一定的参考价值。 相似文献
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秦汉时期是我国传统财务审计发展的重要时期。本文根据文献和考古材料 ,并结合现代审计学的有关理论 ,对秦汉财务审计制度发展的原因、表现以及它在这一时期的动态演进过程 ,作了初步的阐释。 相似文献
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邹春生 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(2):26-29
秦汉财务审计的对象主要是与国家财政财务收支有关部门的财会资料,其任务是审查财会资料的真实性;审计的主要机构在中央主要是宰相和御大夫二府,在地方是郡守和县令;审计的方式采取送达.秦汉时期的财务审计成为封建社会财务审计的主要模式. 相似文献
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贾丽英 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(3)
良贱制度形成之后的中古社会,奴蜱具有"半人半物"的性质,在法律上没有财产权.但是,秦汉社会等级身份系统不甚严格,各等级之间,包括庶奴之间都是流动和开放的.奴婢在法律上具有"人"的性质,"物"的概念在这一时期还未固定.所以,秦汉社会的奴婢可以通过多种方式殖财,可以以财自赎、受赇行赇,在民事借贷关系中也以民事主体的身份放债借贷.甚至,主人无后,奴婢可以承户继产;奴婢身死,可以为自己买地安身. 相似文献