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1.
袁隆平 《教学月刊(中学下旬版)》2003,(8):19
必然性与偶然性是唯物辩证法中的一对范畴.必然性寓于偶然性之中,通过偶然性表现出来;偶然性是必然性的表现形式,"偶然"非偶然.科学家的任务,就是透过偶然性的表面现象,找出隐藏在其背后的必然性. 相似文献
2.
林宝全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
毛泽东文艺思想是我国社会主义文艺建设的科学理论体系。它包括社会主义文艺建设的指导思想论、方向道路论和艺术规律论三个有机统一的部分。马克思主义世界观的指导是社会主义文艺具有区别于一切旧文艺的新质的决定性因素;为人民服务、为社会主义服务、文艺工作者与人民群众相结合,不断改造主观世界是社会主义文艺的根本方向与道路;遵循艺术创作的审美规律和艺术发展的特殊规律是社会主义文艺不可或缺的基本品格。毛泽东文艺思想继承马克思列宁主义的文艺观,对以上三个关键问题的精深论述,为我国社会主义文艺建设和发展指出了一条革命性与科学性相结合的正确之路。 相似文献
3.
宋绳武 《中学语文(读写新空间)》1999,(7)
巴尔扎克说:“偶然是世界上最伟大的小说家,若想文思不竭,只要研究偶然就行。”世界上许多杰出的作家无不深谙此道,在他们的作品中,运用偶然的巧合,创作出令人深思而难忘的故事情节。艺术上的巧合,并不是作家的主观臆造,而是来源于生活中的巧合。表面看来,巧合仿佛带有极大的偶然性,其实在这种偶然性中,隐藏着必然性。虽在意料之外,实在情理之中。恩格斯说:“那被断定为必然的东西,是由种种纯粹的偶然所构成的;而被认为是偶然的东西,则是一种有必然性隐藏在里面的形式。”杰出的作家往往 相似文献
4.
笔墨是中国画的灵魂。中国画笔墨的必然性与偶然性是统一的,必然性是画家的气质、个人修养、审美情趣、精熟的笔墨功力;偶然性是画家去实现主观的必然预期的过程中所运用的笔墨产生的某种效果。必然的预期控制着偶然的发生,偶然效果又体现着必然。 相似文献
5.
陈慧 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
在文艺遗产的继承问题上,艺术形式的继承是比较清楚的;但内容到底能不能批判地继承?有的同志认为,这个问题本来就不大容易说得清楚。何况“四人帮”出于反动的政治目的,多年来在这方面故意制造混乱。叛徒江青蛮横地把文艺遗产的内容同形式完全割裂并对立起来,胡说内容是不能推陈出新的,只有艺术形式才能“加以批判地继承”。一九七○年,“四人帮”指使其御用文人抛出了一篇名日《鼓吹资产阶级文艺 相似文献
6.
邓欢 《四川师范学院学报》2014,(4):51-56
理解历史必然性和偶然性及其关系要注意一些限定条件.历史偶然性的概念需要从本体论和认识论的角度进行界定;不同条件下的人类社会,有着不同的发展规律,其中的“必然”与“偶然”的关系也不同;在近似条件下也要注意从规律的不同层次区分必然与概然;历史必然性和偶然性的作用在不同的时段体现不同;人的选择最终决定了历史前进的具体方向. 相似文献
7.
潘德荣 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(1):34-40
罗蒂是当代西方新实用主义的代表,其哲学基础就是被绝对化了的“偶然性”概念。它包含了三个方面,即语言的偶然性、自我的偶然性和自由主义社会的偶然性。罗蒂全面地解构了传统的认识论,坚持以我们的信念与愿望作为真理的标准,将人的想象力视为历史发展的真正动力。如果说罗蒂新实用主义之弊在于强化偶然而无视于必然,那么传统的知识论则是强调了必然而或多或少淡化了偶然,因而两者应当是互补的。就此而言,他高扬偶然性。注重实践与未来的理论精神,对于我们的启迪意义远胜于被人们不断重复的“真理”。 相似文献
8.
金坡 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):86-92
"文革"结束以后,陈云以极大的热情推动评弹艺术的改革,为保存和发展这门艺术做出了重要的贡献。对评弹艺术的研究与指导体现了陈云对社会主义文艺事业高度负责的精神,其充满辩证的文艺改革思想要求既要继承评弹的传统又要不断创新。这符合评弹的发展规律,也符合所有艺术的发展规律。陈云的文艺思想是马克思主义文艺思想的重要组成部分,对评弹乃至整个社会主义文艺工作都将产生深远影响。 相似文献
9.
与东方文明相比较,古希腊文明以它发达的工商业经济、民主政治和法制传统、灿烂的科学文艺为特色,显示出其与众不同的独特性,且此三者之间相辅相成。但它们作为果,背后另有其因,那就是独特的地理位置、移民运动、排外性宗教和频繁的战争,正是这些天时、地利、人和等偶然因素的综合造就了并非符合历史发展一般规律的古希腊奇迹。从这个意义上说,古希腊文明带有一定的偶然性。 相似文献
10.
11.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(3):84-87
随着"一带一路"倡议的提出与实施,文化部制定了《文化部"一带一路"文化发展行动计划(2016—2020)》,给地方传统民间艺术带来了新的发展契机,也带动了民间艺术的相关研究。而河南省传统民间艺术在传承与发展中还存在不少问题:人才老龄化严重,缺少传承人;民间艺术与学校教育没有进行有效的衔接;政府保护意识淡薄,管理不规范;地方民间艺术故步自封,创新发展缓慢。针对这些问题,河南省传统民间艺术的保护与传承应采取如下措施:丰富多元化的传承方式,加强民间艺术与学校教育的结合;加强相关部门的保护工作,规范管理;积极引导和鼓励民间艺人提升自身能力,推动民间艺术的创新发展。 相似文献
12.
每一地域的民族艺术都与特定的环境有密切的关系,黑衣壮服饰也不例外,它的生成与发展都离不开黑衣壮的生态环境。借助文艺生态学的理论,探讨了黑衣壮服饰与文化生态环境的关系,探研了黑衣壮服饰得以产生、传承、发展之根源。 相似文献
13.
刘求长 《乌鲁木齐职业大学学报》2009,18(2)
从马克思到毛泽东,他们的文艺发展论里有着丰富的值得重视的和谐发展思想:以和谐思想处理文艺发展中新旧文艺的关系、各国各民族文艺的关系、精英文艺与民间文艺的关系、文艺领域要坚持百花齐放多样发展的思想与方针。 相似文献
14.
从专业民间舞蹈艺术创作者的独特视角,探讨了如何更好地深入民族文化,了解民族民间舞蹈的形成原因与风格特点,运用最科学的方式,恰当合理地继承和发展民族民间舞蹈艺术,将这些宝贵的艺术营养,自觉吸收并融入到个体创作的深层意识中去。并以具体个案的论述与分析,提出在民族民间舞蹈的创作中,应以尊重民族文化为前提,以严谨的态度,遵循"充分继承,合理发展"的基本原则,把握好民族民间舞蹈作品创作中"继承"与"发展"的准确关系。 相似文献
15.
王永军 《淮南职业技术学院学报》2007,7(2):116-118
《儒林外史》、《围城》是古典和现代讽刺小说的巨著,在中国小说史上都达到了其它讽刺小说难以比肩的高峰;分析了二者讽刺艺术的共同点和鲜明的独特性,借以阐释其讽刺艺术上存在的继承和创新的关系,同时从文学接受的角度探讨二者在讽刺艺术上的缺憾。 相似文献
16.
刘锡诚 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):64-73
在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。 相似文献
17.
梅娜 《宁波教育学院学报》2010,12(1):38-40,45
文学与批评尊重人性、直面社会、宣扬真善美与社会道义、追求和谐与发展的价值取向是一致的;但是否艺术的表现世界、富有审美价值、注重艺术性与是否有深刻的思想力度来公平、公正的判决、注重现实性意义是两者的不同。殊途同归的是:文学与批评都是为使人类得以自由健康发展而努力。因此批评与文学相互制衡:文学的艺术审美价值决定了批评必须具有审美判断性;批评使文学更多的关注现实性意义;批评者与作家不同的价值观让位于主流的真善美价值。 相似文献
18.
刘锡诚 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(2):62-64,83
在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。 相似文献
19.
2007年文艺学热点分析 总被引：1，自引：0，他引：1
汪正龙 《南京师范大学文学院学报》2008,(3):114-118
2008年是改革开放30周年,不少学者对这30年文艺学建设进行了总结与反思。在这样一个大的学术背景下,怎样评价新时期以来文学理论的成就与局限,中国现代文学理论有没有形成自己的学术传统,当代文艺学知识建构的困局与思路是什么等成为本年度讨论的话题。从研究领域看,媒介与文学的关系受到重视,关于文学理论教材编写和文学理论教学改革的讨论走向深化,关于文学的形式、叙事方面的讨论趋于热烈。 相似文献
20.
吴中杰 《南京师范大学文学院学报》2002,(1):3-5
过去的大众艺意在利用人民大众所喜闻乐见的艺术形式来宣传和普及某种意识形态,而目前的大众艺则是要在娱乐中对意识形态进行解构。故两的不同,并不在于“戏说”或“正说”,而在于对艺的社会作用和艺与生活关系的看法不同。时下的大众艺为了迎合大众,意在逗乐,而不计其他。但艺还是应起到国民精神的灯火作用的。 相似文献