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1.
杨小敏 《天水师范学院学报》2004,24(1):62-65
唐代社会开放,士人和妓女交往频繁,这在唐人的士妓诗中有集中反映。然而,士人和妓女毕竟属于两个不同的阶层,所以在相互的交往中,也就表现出了各自不同的心理状态。士人和妓女社会阶层之间的差异,也使得士人在对待妓女的感情上会作出违心的举动,加上封建社会的传统影响,唐代妓女也就很难摆脱悲惨的社会命运。 相似文献
2.
韩愈的赠序文从维护大一统政权的长治久安为出发点,一方面极力主张士人要实现自己的政治抱负,一方面也呼吁朝廷为士人的出仕创造必要的条件.同时在他的人才观里,又贯穿着儒家思想中固有的"兼济天下"和"独善其身"的矛盾.就文学观而言,他的"不平则鸣"的文学主张,突出强调了文学创作的心理动因和"抒怀"、"发愤"的特质和作用.同时作者认为韩愈的文学观主张节制美,反对放纵美,主张将个人的遭遇和国家的命运紧密结合来进行创作,可见,社会的道德伦理价值是韩愈文学价值的重要内容. 相似文献
3.
秦立凯 《河北体育学院学报》2014,(2):9-12
从身体人类学入手,探讨近代国民体质文化规训。经过以西方为镜的身体寻认,社会精英以"病夫"为话语转化为改造国民体质的权力,随之展开以体育教育和摈弃陋习为主要手段的体质规训,取得明显效果,对近现代社会产生深远的影响。当代社会,体质文化规训任务没有完成,又叠加伴随现代化而来的身体异化等问题,体质文化规训任重道远。 相似文献
4.
休闲体育的身体诉说——大众文化视野下的休闲体育与身体文化 总被引：1，自引：1，他引：0
石立江 《河北体育学院学报》2009,23(2):49-50,63
体育是国家规训和强化国民身体,以达到自身治理和对外需要的一种手段,人们通过休闲体育的平台,找到了国家规训与个体欲求的结合点。不同阶层对休闲体育空间的占领,形成了身体的区隔,我们的社会目标在于缩小区隔,使人人都能享受休闲体育带来的健康、快乐和幸福。当代青年对身体的自主意识,使其更开放、更主动地尝试各种具有挑战性与趣味性的运动形式,身体在休闲体育的基本追求是“娱乐”。而老年人的身体已进入衰退期,身体在休闲运动中的夙愿是“健康”,并且在修身养性的过程中使身体获得一种超脱,达到“天人合一”。 相似文献
5.
人类利用身体进行生产和劳动，不断塑造生活场所，营造场所空间。在社会发展中，身体作为建立个人和社会的物质载体，出现了展示身体的空间——体育建筑。体育建筑空间与人类的生存和生活保持着直接而密切的关系，体育建筑空间观念相比体育建筑空间意识要早；体育建筑空间在很长一段时间内是处于空间观念的超越性与对象化的把握方式中，后来，体育建筑空间与主体、与生存生活建立了一种自觉的存在论关系或反思性关系。通过梳理体育建筑空间的发展脉络，能够深入了解体育建筑空间的内涵及其本质。体育建筑空间是一个历史、发展的空间，在展现所处时代的身体活动方式和活动内容的同时，通过其空间主题和空间方位展现了所处社会的现实秩序，这不仅包含物质层面，也包含了精神的层面；这些内容的表达都是通过身体的活动在其中创造一个空间活动的整体，让所有的程序在其中进行。这一空间有身体活动的特点，有社会生活的特点，有所处时代的特点。 相似文献
6.
身体在教育中依然被遮蔽,这导致教育中存在着忽视学生身体经验、身体形态的"标准化"、身体活动受限、身体囚于时空的"牢笼"等问题。其原因主要在于知识阶层否定身体、规训化和功利化教育的在场以及知识教育学仍占主导地位,因此应从确立全新的身体观、关注具体的人和营造"身体体现"的教育氛围等方面实现教育对身体的理性关照。 相似文献
7.
权力问题一直是福柯探讨的核心所在.他从微观权力的视角解构了现代社会中的种种现象,并指出"权力/身体"与"权力/知识"的相互连带作用促成了规训社会的产生,人们时时刻刻生活在权力的"监控"与"自我监控"下.对福柯眼中的规训社会进行探究,使人们对福柯的权力思想能有清晰准确的理解,以积极地看待人生、看待社会,实现人生自由. 相似文献
8.
从亡国之由的追问中,黄宗羲批评了士人阶层中弥漫的"市井之气"、"乡愿"之学及晚明以来士人不自振拔、逃禅等"风节委地"之士风.他认为,作为遗民的士人,为敌国尽死节并非唯一选择,其应然的应世方式是"持子陵之风节",傲活人世,竭力著述,"抱道不仕"新朝,在维系"清气"、"扶植善类"方面做出应有贡献. 相似文献
9.
随着我国居民闲暇时间的不断增加,体育休闲逐渐成为人们休闲生活方式的重要内容。伴随社会阶层结构的日益变化,体育休闲活动方式也呈现出较为明显的阶层差异性特征。针对于此,根据布迪厄的"文化资本"理论,采用文献资料法,通过对我国社会不同阶层的社会空间结构、体育休闲的技术方式和社会方式的差异性特点、以及阶层差异形成的主要影响因素等几个方面的分析和阐释,全面揭示出我国体育休闲方式的社会阶层差异。 相似文献
10.
"仁"、"道":孔子的人生哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
高云伟 《包头职业技术学院学报》2005,6(2)
孔子作为中国历史上著名的思想家,他的儒家思想不仅对中国而且对世界思想文化也有着深远影响.其人生哲学中"仁"、"道"思想不但在社会生活中成为了强大的精神支柱,而且在政治、教育和社会风气上也处于主导地位,在很大程度上改变了中国社会的国民精神.他所倡导的积极入世而又超凡脱俗的思想,使人的内心有所归依,至今在社会生活中发挥着作用. 相似文献
11.
朱一飞 《长春教育学院学报》2018,(3):32-35
火车在现代文学叙述中不再是一个坚硬冰冷的交通工具,而是在文本叙事中起到不可低估作用的象征.它作为一个人类创造的空间,又反过来影响着人类.在芥川龙之介的小说《橘子》中,"火车"车厢这一密闭的空间成为一种身份的体现,不同等级的车厢空间划分了人与人之间的阶层. 相似文献
12.
北宋初,宋太宗确立了"兴文教,抑武事"的治国方针。有宋一代,科举和教育具有重要的政治和社会意义。同时,世家大族的势力日益衰落,为新兴社会力量的崛起提供了空间。在这种形势下,新兴士人家族的出现,在社会上发挥日益重要的作用。宋代新兴士人家族具有三方面特征:读书应举成为家族成员的共同价值观,并身体力行;士人家族的兴衰与政治形势的变化密切相关;士人家族都拥有一定的财富。 相似文献
13.
王明建 《成都体育学院学报》2012,38(7):50-53
"空间研究"正在成为当代社会科学研究的一种新视角,列斐伏尔、福柯、布迪厄、吉登斯以及哈维和苏贾等人都从不同的角度对空间问题展开论述,使"空间研究"逐步进入社会学思想的核心。基于布迪厄的社会实践理论及其对于武术社会空间的研究构想,探讨与剖析武术存在、发展的社会空间。指出:武术的实践空间可以描述为武术"供给"和"需求"之间的关系,在实践逻辑上表现为"武术生产"与"武术消费"之间的互动。在整个社会空间系统中,武术发展的实践空间体现为:武术的政治化生产与消费、武术的教育化生产与消费、武术的大众化生产与消费。 相似文献
14.
杨应清 《玉溪师范学院学报》2006,22(10):88-89
由于元代民族关系复杂,汉人地位低微,士人以隐逸为逃避社会政治的手段,寄情于山水之间。这却暗合了艺术创作的求美本质,也使元代山水画具有了以下特点:士人成为主要的画家,追求高远而不落俗套,绘画中心远离京都,在力求古雅的过程中发现并弘扬了南方画派。 相似文献
15.
社会地理学视域下的城市休闲体育空间重构 总被引：3，自引：0，他引：3
从城市社会地理学的角度出发,对社会分层下的休闲体育空间涵义进行分析,探讨基于社会分层的休闲体育空间认知规律及其发展变化过程,以上海市为例说明休闲体育空间阶层分化的现实存在性,最后在对休闲体育空间阶层分化的影响因素进行分析的基础上,针对性地提出了重构城市休闲体育空间的策略,旨在为消除由休闲体育空间阶层分化引起的不平等提供依据,促进社会和谐发展. 相似文献
16.
王安忆的小说构成了一幅全息的上海地景图,其所呈现的文化图景和空间政治反映了当代中国的国族认同、阶级构成和现代性想象,并体现了不同阶层以及不同地域在这个地缘政治空间中的立场和处境.王安忆1990年以来的底层小说与其说是反映了当代中国急剧阶层化的现实,不如说是在编织着一个以中产阶级的意识形态为主体的文化秩序与表意机制. 相似文献
17.
严华 《湖北函授大学学报》2013,26(1):45-46
在讨论思想政治教育与学生心理健康之间的必然联系的过程中,很自然地就会从二者之间的统一性和差异性两个角度出发,从而辩证的分析出二者之间的关系,二者之间可谓是相互促进、相互补充的关系。思想政治教育和学生心理健康之间既具有共性,使得两者之间能够相互促进,而同时思想政治教育与学生心理健康之间又存在差异,使两者之间能够相互补充,这种相互促进和相互补充的关系就构成了思想政治教育与学生心理健康之间的必然联系。当然,这仅仅是从理论上进行的分析,应用到具体实施过程中还需要注意诸多问题。本文就从思想政治教育与学生心理健康两者之间的辩证关系入手,从而分析思想政治教育与学生心理健康之间的必然联系,确定其在实践中的意义。 相似文献
18.
崔明明 《湖北函授大学学报》2014,(4):193-194
《周易》是阐释"时"与"道"之间关系的著作,纵向看,《周易》是一条时间轴,紧密联系世间一切,它的"时"不仅指线性流动的时间,更指出了万事万物连续发展的因果;横向看,《周易》不但昭示一时一物的奥秘,而且彰显一个共时社会的整体运作,在占卜的背后蕴藏着令人深思的"道"。 相似文献
19.
张莉 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(1):10-13
当前,我国正处于社会转型期,也是社会矛盾凸显期.改革开放30年的发展,使我国在经济政治文化等各方面取得巨大成就.与此同时,更值得关注的是当前社会中出现的问题,尤其是"贫二代"与"富二代"的出现甚至贫富阶层固化,对社会稳定造成一定的影响,究其原因在于历史因素、体制不健全、市场经济中资源不对称带来的不公平、个人自身主客观因... 相似文献
20.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献