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1.
约翰·济慈的生命短暂而辉煌,他在代表作《夜莺颂》中探讨了生存的痛苦和对艺术永恒之美的追求。而苦痛是酒神狄奥尼索斯的基本精神,音乐是狄奥尼索斯所表现的艺术。酒神精神是正视生命痛苦、崇尚自然美的精神。诗人济慈在《夜莺颂》中对酒神精神进行了完美地阐释。 相似文献
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马海霞 《石家庄师范专科学校学报》2001,3(2):17-19
从《红高粱》中我们可以看到莫言对传统儒家化的反叛与对酒神精神的渴望。莫言生长在山东，深受齐鲁化的熏陶，他的抬头与追导终与齐鲁化相联系，在齐鲁化中占主导的儒家思想中蕴藏着一种富有特质的酒神精神，这种酒神精神造就了莫言的反叛与对酒神精神的深层挖掘，莫言在作品中极力张扬酒神精神的同时，又不时地显露出超逸的情怀。因为他意识到酒神精神不仅有光辉灿烂的一面，亦有其缺乏理性的一面，这种情怀与他对酒神精神的追寻形成了《红高粱》的双重品格。 相似文献
3.
汪树东 《四川师范学院学报》2007,(1):15-19
酒神精神在20世纪中国文学中颇有影响，莫言的小说《红高粱家族》对酒神精神表现最为充分。作者通过余占整形象表达理想的生命状态，并对现代文明展开批判。但是由于强力型自然人无法确立超越精神，最终只能自我瓦解。 相似文献
4.
唐超 《淮北职业技术学院学报》2016,(4):67-68
《檀香刑》是一首残酷又悲壮的生命之歌,莫言将一种奔放率性的强大的生命力量于其中。作品从语言、人物形象、艺术结构、民俗展示等多方面对传统小说进行了颠覆,在展现民间文化藏污纳垢这一面的同时,又不拘泥于对人性恶的展示,反而洋溢着无所不在的狂欢化的酒神精神。 相似文献
5.
莫言有感于现代“不削子孙”“种的退化”，在《红高梁》中着意高扬祖辈们元气充沛的生命强力，作为建构民族品格不可或缺的精神基因。与之相应，《红高梁》在艺术上表现为感觉的狂欢；儿童视角的选择，叙述者“我”的设置，异彩纷呈的意象的展示，共同构成了《红高梁》卓异的艺术风味。 相似文献
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从《红高粱》中我们可以看到莫言对传统儒家文化的反叛与对酒神精神的渴望。莫言生长在山东 ,深受齐鲁文化的熏陶 ,他的反叛与追寻终与齐鲁文化相联系。在齐鲁文化中占主导的儒家思想中蕴藏着一种富有特质的酒神精神 ,这种酒神精神造就了莫言的反叛与对酒神精神的深层挖掘。莫言在作品中极力张扬酒神精神的同时 ,又不时地显露出超逸的情怀。因为他意识到酒神精神不仅有光辉灿烂的一面 ,亦有其缺乏理性的一面。这种情怀与他对酒神精神的追寻形成了《红高梁》的双重品格 相似文献
8.
中国的酒文化精神是和诗紧密联系在一起的,中国文人之醉呈现出诗意自远的心灵状态.西方的酒神精神是本能的迷醉,欲望的狂欢.在醉这一点上,中国文人诗酒之醉是陶醉、是与梦相似、是一种精神生命的活力状态.而西方的酒神精神是植根于生命本能的,具有本能性、破坏性、超越性、强力感等特征,是生命本能的狂欢. 相似文献
9.
胡明晓 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(12):43-46
论文通过介绍“红萝卜”的来由,结合加西亚·马尔克斯的《百年孤独》、福克纳的《喧哗与骚动》两部外国现代派作品对莫言创作的影响,简要分析莫言成名作《透明的红萝卜》中至真、至美、至善的审美因素,指出莫言于魔幻现实主义小试牛刀,创作的《透明的红萝卜》与其诸多代表作相比,显得清新动人,稚嫩而真实,别具一格,成为莫言作品中的“小清新”。 相似文献
10.
莫言一直致力于文体的探索和内容的革新,《檀香刑》即是这种探索的结晶。不管是在内容上还是形式上,它都表现出颠覆传统审美原则和艺术标准的探索精神。如果以巴赫金的狂欢化理论分析《檀香刑》,会发现它充满了狂欢化色彩。狂欢化的叙事结构、狂欢节式的场景、狂欢化的人物形象以及狂欢化的语言在小说中显而易见。 相似文献