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一、自我效能感的内涵及作用
自我效能感,是指人们对战功实施达成特定目标所需行动过程的能力的预期、感知、信心或信念。“自我效能感”这一概念由美国著名心理学家班杜拉于20世纪70年代末提出,他认为人是具有预期行为目标且善于在行动中进行自我反思、自我调节的积极行动者。当个体确信自己有能力去完成某一活动或任务时,他就会产生高度的“自我效能感”,并因此激发他去积极从事那项活动。 相似文献
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目前，学生的自我教育、自我评价意识淡化、弱化，习惯于外界强制力的他律和他控，自制力较差，一旦外力消失，缺乏监控，便会失去自我控制，导致教育的失控。自我教育的缺失，使学生的内在潜力得不到展现和发挥，同时影响班干部的工作主动性和创造性，管理才能得不到充分发挥。为了强化学生自我教育、自我管理的意识，我校从2006年开始采用合作评价法对学生进行量化考核，收到了良好的效果。 相似文献
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陶诗平淡自然风格之成因，很大程度由其田园诗中真实的自我形象使然。即其诗作是诗人在躬耕自资的过程中完成的，其中贯注了诗人对田园最真实的感受。他不是站在旁观的角度对田园风光的欣赏，而是以自我躬耕的实践去贴近田园、土地。因而，其田园诗的价值就在于其中凸现了一个真实的躬耕陇亩的诗人形象，在于他笔下是一个充满生活气息的真实田园。 相似文献
4.
雷俊宏 《延安教育学院学报》2002,(1):77-78
目前，学生自我锻炼能力普遍较差，要解决这一问题，必须培养学生正确的体育燃烧观，增强学生自我锻炼的意识，培养学生的自我调节能力和自我检查能力。 相似文献
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以往的教育经常忽视学生的社会教育，或将社会领域的教育孤立起来，或片面认为社会教育是社会交往技能技巧的训练。因此，学生存在着发展的不均衡性，部分学生社会能力较差。通常表现为：学生普遍存在缺乏自我服务及自我保护意识与技能；社会交往能力差；自私，缺乏同情心；集体观念及群体意识淡薄等社会发展方面的问题。这些都充分说明加强对学生社会教育的迫切性和必要性。 相似文献
6.
一、自我效能感的内涵及作用自我效能感,是指人们对成功实施达成特定目标所需行动过程的能力的预期、感知、信心或信念。"自我效能感"这一概念由美国著名心理学家班杜拉于20世纪70年代末提出,他认为人是具有预期行为目标且善于在行动中进行自我反思、自我调节的积极行动者。当个体确信自己有能力去完成某一活动或任务时,他就会产生高度的"自我效能感",并因此激发他去积极从事那项活动。自我效能感强调了人的主体性和能动性,这正好与现代学习社会语境下倡导尊重学生的主体性,让学生成为积极、主动的学习者这一教育理念相契合。 相似文献
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评价作为评定和考察一个单位、一个部门或个人在特定范围内的绩效，是工作中必不可少的管理手段。评价可以让人观照自身，看到优点，认清不足，不断地改进自我，完善自我。但评价不是万能的，相反，很多时候如果单靠评价去推动工作，其力量微乎其微，效果也捉襟见肘。 相似文献
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谢俊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):8-12
虚拟自我是自我的＂二属性＂之一,是人之为人的根本所在。但虚拟自我不可能永远居于网络虚拟空间或表象虚拟空间,他终究要回归现实过世俗的现世生活。研究虚拟自我,不仅在于揭秘人之根本,还在于为虚拟自我回归现实找到一条＂回家＂的路。虚拟自我最终归宿在于现世,达至自我和谐的出路在于实现自我与未来、虚拟的关系及自我的小和谐、大和谐。 相似文献
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张斗和 《山西教育(综合版)》2010,(7):61-61
俗话说得好：“没有规矩，不成方圆。”中学生正处于人生成长的关键时期，由于受到年龄的限制，思想尚不成熟，意志比较薄弱，道德判断和评价能力较差，自我监督、自我约束能力也不强。因而制定一些有针对性的相关规则来规范学生的行为，应该是一件无可非议的事情。 相似文献
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周蔚 《江苏广播电视大学学报》2003,14(4):45-48
杜甫的诗在记录社会时代风云的同时，还时时反观自我、抒发自己的情怀，刻画了诗人的自我形象。从杜诗中可以看到青年杜甫的豪情壮志和老年杜甫的多病凄苦，读到他的理想、他的忧患以及他无可奈何的隐痛。可以说，杜诗不仅是反映唐代社会生活的“诗史”，也是一部表现诗人自我心路历程的“心史”。 相似文献
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在２１世纪，知识经济将成为我国国民经济的主要形态。为此，大力发展教育，提高全民素质，是我国向知识经济转变促使其发展的必然要求，而师范教育在培养未来教师及保证未来教育事业高水平发展方面起着不可低估的作用。故此，如何搞好师范教育成为大家关心的焦点问题。一位外国教育专家所言：“不管是什么样的教学大纲，不管是什么样的课本，如果教师未受到培训，或者说培训得较差，那么我们的教育将一无所获”。这里的“培训”，除了传统意义上的培训外，更多的应当是“自我培训”，即自我素质———可信度和自我研究能力等的修养。一、可… 相似文献
13.
培养中学生健康的自我认同感 总被引：2，自引：0，他引：2
姚远 《中小学心理健康教育》2004,(11):35-37
一、自我认同感的界定 所谓自我认同指的是这样一种状态:即将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合,从而对"我是谁"这个问题给出自己的答案.它是一个人在与他人交往时,把信念和价值观融合到自己人格中去并对自我价值进行评价的过程.这种评价通常来自于在日常生活中对自身的看法.一个人可能在某些事情上觉得自己很聪明或很笨,在某些行为上觉得自己很拙劣或是很卓越;他可能很喜欢自己或很讨厌自己……类似这些常在日常生活中出现的自我印象和经验,日积月累就成为人们对自己的评价,也就是自我认同感. 相似文献
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“他者”意味着非自我,这是新课改以前学校课程“去真实性”的主要体现,随着新课改以后对自我强调的与日俱增,出现了理论层面强调课程与学生经验的联系,实践场域依旧践行他者课程的怪现象。从“课程他者化”的具体表现形式,分析其形成的原因,提出无论是他者还是自我都只能片面的反映出课程的本质,课程应被理解为实现自我与他者间互动的过程文本。 相似文献
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一、训练敏锐的认识
1．重新认识自我
初涉人世，初中生对自我的认识还处于非常模糊的状态之下，并且对认识自我的意识很淡薄。如往往过分地自尊，更多的是自卑或自负，不懂得如何去自强、自信地走自己的路等等。多数的行为是在不自觉中逐渐养成不良的习惯而酿成严重阻碍影响其快乐成长。从某个角度上说，思想品德课，即政治课。就是要让初中生重新认识自我。给他们先前对自我认识的不足及错误给予更正，同时帮助他们塑造不断完善的个性的自我，促进其向自尊、自信、自立、自强的良好态势发展，迎战自我生命中的每一天。 相似文献
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尹维坤 《华南师范大学学报(社会科学版)》2015,(2)
笛卡尔的自我有两种身份:先验自我和经验自我.作为笛卡尔认识论的阿基米德点的自我是先验自我,而非经验自我.笛卡尔本人在论述的过程中通过混淆逻辑自明性和感受自明性,将这两种自我混为一谈了.而他将先验自我实体化,又为他的自我观带来了无法解决的矛盾. 相似文献
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王剑 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(4):32-35
“活法”这一重要的佛学思想，在金庸武侠小说创作中得到了较完美的体现，在他的整体创作思路和具体作品描绘中，处处有这样不断的自我突破和自我否定。如对武学的外部价值、内在修为以及智慧技巧等的探讨，都在不断的否定中得到了深入的突破，直接影响了他的创作轨迹，使他成为武侠小说领域空前的大家。后来的武侠小说作家虽然新人辈出，却仍然未能完成这一突破，而这是他们走向成熟必须要经历的。 相似文献
18.
戴妍 《四川师范学院学报》2007,(3):84-87
自我设限是指个体针对可能出现的失败威胁而事先设计障碍以自我保护或自我提升的一种策略。在已有研究文献的基础上，论文介绍了自我设限的涵义和测量方法，回顾了自我设限与归因、自我效能感、自尊、成就目标的关系。并提出了自我设限研究存在的不足以及今后的研究方向。 相似文献
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对农村贫困地区初中学生学业自我效能、期望水平与学业成就的关系进行测量研究表明：学业成就不同组学生的学业自我效能、期望水平存在明显差异，且呈显著正向关系，学业优秀组学生的学业自我效能和期望水平最高、中等组次之、较差组最低。逐步回归分析显示，学业自我效能对学业成就具有很强的积极影响作用，可作为衡量学生实际学习能力的一个重要方面。 相似文献
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阅读习惯,指的是不需要别人强制就能自然而然地去进行阅读的习惯。低年级的学生活泼好动,自我控制能力相对较差,对于阅读认识不多,应该阅读哪些书籍,该怎么阅读,都需要教师给予指导。笔者认为,培养低年级学生良好的阅读习惯应该坚持“五多”。 相似文献