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本文通过追溯仪式的概念,考察了仪式传播研究的现状,发现国内比较多的研究主要集中于引进和解读凯瑞的传播仪式观,虽有部分研究开始尝试用民族志等方法对中国本土的仪式传播进行研究,但民族志方法的把握与具体问题的展开还存在明显不足。本文认为传播研究既要重视凯瑞提出的传播仪式观,又要正视仪式传播与传播仪式观的差异和联系,在传播仪式观的启发下研究具体社会情境中的仪式传播活动。 相似文献
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本文以传播仪式观和媒介仪式理论为视角,观照中国春节仪式传播的变迁。春节仪式的传播形式从群体仪式向媒介仪式转变,传播内涵从神圣向世俗转变,传播功能从文化认同向娱乐大众转变。仪式传播的转变,稀释了春节承载的传统文化精神。恢复再造传统群体仪式,虔诚塑造媒介仪式,对于传承和保护春节文化遗产是必要的。 相似文献
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10月25日-11月5日,2010年度下半年江西省直图书、文博系列继续教育培训班在南昌举办。开班仪式于10月25日、29日分别在省博物馆和省图书馆举行,江西省文化厅人事教育处处长丁跃出席仪式并致辞,开班仪式由省图书馆馆长周建文主持, 相似文献
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6月1日是国际儿童节,中国宋庆龄基金会、国家质检总局等12部委在北京政协礼堂举行了《食品安全法》正式施行暨食品安全宣传教育进校园、进社区、进农村活动启动仪式。仪式由中国宋庆龄基金会秘书长李宁主持。 相似文献
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7月8日9点,黑龙江大学与黑龙江省档案馆在黑龙江省档案局举行了俄语翻译硕士专业学位校外实践基地签约、揭牌仪式。黑龙江大学副校长严明、黑龙江大学俄语学院院长白文昌出席仪式。黑龙江省档案局局长齐秀娟、副局长付杰以及相关处室负责人参加了签约及揭牌仪式。仪式由省档案局副局长付杰主持。省档案局局长齐秀娟致欢迎辞,严明副校长发表讲话。齐秀娟局长与严明副校长在共建俄语翻译硕士专业学位校外实践基地协议书上签字。双方领导共同为教学实践基地牌匾揭牌。 相似文献
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国庆阅兵作为盛大的庆典仪式,两岸三地网站对这一＂媒介事件＂进行了报道,构成了＂媒介仪式＂。本文选取三家网站——人民网、凤凰网、东森新闻网,分析其如何通过＂媒介仪式＂来进行叙事。重点对两岸三地三家网站阅兵典礼报道的呈现内容、表现方式、传播模式及理念进行分析,并指出失当与不足之处。 相似文献
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7月25日上午,“抗击‘非典’电视公益片及相关资料捐赠仪式”在上海市档案馆举行。 在捐赠仪式上,上海文广新闻传媒集团党委书记宗明捐赠了由该集团制作的27部“抗非”电视公益宣传片(光盘),上海市作家协会主席、著名作家王安忆捐赠了电视公益宣传片《回家》的亲笔手稿,著名导演黄蜀芹捐赠了由她执导的《回家》(光盘),著名导演、画家陈逸飞捐赠了由 相似文献
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为推动全民阅读．向广大农民朋友普及科技知识,传播先进文化,提供精神食粮,体现人文关怀,吉首大学图书馆联合县委宣传部、县文化局、县广电局等单位于11月8日上午在苗区阿拉营镇积极参与了凤凰县“读书月”活动启动仪式。该仪式由县委宣传部杨晓珍副部长主持。县委常委宣传部长刘飞勇出席并宣布“读书月”活动启动仪式开始。 相似文献
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国庆阅兵作为盛大的庆典仪式,两岸三地电视台对这一＂媒介事件＂进行了直播。电视对阅兵式的直播构成了＂媒介仪式＂。本文选取三家电视台新闻频道——央视新闻频道、凤凰卫视资讯台、中天电视新闻台,分析其如何通过＂媒介仪式＂来进行叙事。重点对两岸三地三家电视台阅兵直播报道的呈现内容、表现方式、叙事理念进行分析,并指出失当与不足之处。 相似文献
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“数字断连”是个体在过度连接媒介之后主动寻求的回避和控制措施。为了探求个体如何反思和对抗媒介技术、控制媒介使用时间,本文基于传播仪式观理论,提出一个断连仪式的分析框架“仪式创造-仪式共享-仪式修正”,并运用扎根理论对断连者自发记录的数字断连文本进行话语分析,将数字断连实践分为三个阶段：一是觉醒阶段,通过感知时间数据、情绪和主体性等因素,个体产生数字断连的意愿;二是控制阶段,围绕打卡、记录、互动等仪式,个体形成了一套自追踪的断连方法;三是迂回阶段,因难以完全断连,个体在仪式的降级化和再进入过程中重复进行自我控制。研究认为,断连仪式的展演目的不仅在于个体断连,还在于个体通过断连仪式中的群体“互动”,“共享”断连的价值观、社会关系和生活状态,试图建构、维系一种人与技术共存的、有秩序的、有意义的、可以彰显人的自主性的文化世界。 相似文献
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在中国共产党成立91周年到来之际,中央组织部6月30日上午在北京举行共产党员网、共产党员电视栏目、共产党员手机报开通仪式。党和国家领导人习近平等同志视察共产党员网、共产党员电视栏目、共产党员手机报平台建设情况并出席开通仪式。这标志着全国400多万基层党组织、8000多万名共产党员拥有了共同的精神家园。 相似文献
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在当下中国社会,消费主义思潮颇为盛行,它与个人主义、事乐主义、犬儒主义结合在一起,不断冲击着传统文化与道德伦理,导致社会信任的严重缺失,并破坏了传统仪式的社会价值和精神内涵,造成日常仪式的缺位.而宗教信仰的私人化倾向使社会共同价值观和人文关怀精神不断消解,信仰危机已经成为一个严重的社会问题. 相似文献
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从中间性的视角出发,乡村仪式这一文化行动亦可以理解为一种媒介。基于S省Z村的参与式观察,发现乡村仪式包含了作为沟通行动的中介和作为符号表征的场域两个维度。在传统村落现代化建设的进程中,作为媒介的乡村仪式呈现出空间聚合重组、传递观念凸显和现代功能调试的特点,并发挥着三个作用,分别是:信息传递稳定乡村秩序、文化惯习凝结社会知识、仪式传承建构集体认同。 相似文献