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高中教材的《烛之武退秦师》,选自《左传·僖公三十年》（以下文献皆出自《左传》）,记叙的事件是秦晋联盟围郑,郑国大夫烛之武不计前嫌临危受命,夜缒出城密见秦伯,以亡郑陪邻的利害关系说服秦伯,秦伯退兵而去,并留下三名大臣帮助郑国戍守,晋侯后来也相继撤军。一般教学参考书,通常只把分析烛之武的说辞安排为教学内容的重点,而对晋文公因何退兵却未予重视,这样教,恰恰舍弃了《左传》文本的精魂——作者宣扬的儒家之“礼”。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(4):14-15
《左传》中描写各国女性纷繁复杂,而其中郑国女子却以其多样化的形象令人印象深刻。《左传》中的郑女在父权与夫权的矛盾中、"非礼"事件中、婚姻选择中的参与不同,选择不同,命运各异,这不仅与郑国的历史风俗有关,也与当时的时代环境有着密不可分的关系。 相似文献
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清华简《系年》对春秋战国的国际关系有许多揭示,以晋楚、晋秦关系为中心,审视晋国的邦交,同时将相关记载与《左传》等传世文献进行初步的比较研究。晋、楚两国史事在《系年》中所占比重最大,《系年》较明晰地记录了两国的争霸始末。按《系年》的话说,“楚以与晋固为怨”,两国关系以对抗为主旋律。晋秦关系按照《系年》的话说,一开始是“秦、晋焉始会好”,后来“秦焉始与晋执乱”,经历了由亲善到对抗的道路。此外,《系年》对晋齐、晋吴、晋越关系均有称述。 相似文献
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《左传·烛之武退秦师》给我们讲述了一个精彩的传奇故事。郑国老臣烛之武以三寸不烂之舌，让“秦晋围郑”发生了戏剧性的变化， 相似文献
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高潮 《中国小学语文教学论坛》2002,(14)
一、课文悟读本文写的是郑国在秦兵直逼城下的危急形势下的一次成功的外交活动。烛之武这位出色的“外交家”在见到秦穆公之后，既非据理质问，又不苦苦哀求，而是以超此事件之外的姿态，动之以“利”，晓之以“理”，终于使趋“利”而来的秦兵，不仅立即避患而“退”，还反过来“与郑人盟”，派军队留守郑国，帮助郑国抗晋。秦国为什么要行军千里，与晋国合打郑国呢？理由很简单：为了一个“利”字。课文在交代秦晋围郑的原因时，说是“以其无礼于晋，且贰于楚也”。“无礼于晋”，指的是当年重耳流亡到郑国时，“郑文公亦不礼焉”（《左传… 相似文献
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"居安思危"一直是中国人常用来告诫执政者的一个词,它出自《左传》.春秋时期,有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国,郑国国君慌了,连忙向十二国中最大的晋国求和,得到了晋国的同意,其余十一国也就停止了进攻. 相似文献
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关序华 《荆门职业技术学院学报》1996,(1)
一、“庄公之心,天下之至险”《郑伯克段于鄢》是《左传》中的名篇。因而在各类高校的文科教材中,往往少不了它,而且还属重点篇目之列。这篇文章记的是公元前722年,即鲁隐公元年发生在郑国的一场宫廷政变。郑庄公之父是郑武公(即在前770年同晋文侯、秦襄公、卫武公一起率兵护送平王东迁洛邑的郑武 相似文献
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文本解读：先秦诸子散文不仅保存了我国春秋战国时期的大量史料，还是我国叙事散文的源头。选自《左传》的《烛之武退秦师》是先秦诸子散文中的代表之作，本文记叙了秦，晋联合围攻郑国时的一个故事。郑国被两大强国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的独之武前去说服秦伯退兵。 相似文献
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文本解读:先秦诸子散文不仅保存了我国春秋战国时期的大量史料,还是我国叙事散文的源头。选自《左传》的《烛之武退秦师》是先秦诸子散文中的代表之作,本文记叙了秦、晋联合围攻郑国时的一个故事。郑国被两大强国包围,危在旦夕,郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯退兵。烛之武巧妙地利用秦晋之间的矛盾说服了秦伯,分化瓦解了秦晋的联盟。秦伯不但不再围郑,还与郑人盟,派兵戍之。晋国迫于压力,也不得不撤兵,郑国亡国的危机消除了。简洁明白的语言抒写复杂纷繁的情节过程,人物形象生动逼真。教学目的:(1)理解并掌握常见的文言实词、虚词在… 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(22)
<正>"言之无文,行而不远"最早出自《左传·襄公二十年》:冬十月,子展相郑伯如晋,拜陈之功。子西复伐陈,陈及郑平。仲尼曰:"《志》有之:‘言以足志,文以足言。’不言,谁知其志?言之无文,行而不远。晋为伯,郑入陈,非文辞不为功。慎辞也!"在郑国攻打陈国后,郑国的子展穿着军服向晋侯敬献战利品,面对今后的责问,子展以充满严密逻辑的外交辞令,不卑不亢地进行了完美答复。孔 相似文献
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郑国是《左传》中记载较详尽的诸侯国之一。通过《左传》的文本,我们可以重建郑国的文化空间。文本中记录郑国的文字,显示出处于诸侯争霸的春秋时期的郑国人的生存处境及复杂心态;极具雄辩力的说辞记录,展示了言说主体的价值取向;《左传》文本中显示出郑国人某些学术观念;反映出郑国人在人格方面的自我修养和提升。 相似文献
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王化清 《中学生读写(初中)》2005,(9)
东,现代称主人叫“东家”。某某人请客吃饭, 则称“我来做东”或“我来会东”。这种说法追本溯源,是“东道主”一词。“东道主”最早出现于《左传·烛之武退秦师》。说的是春秋期间的郑国被晋国军队和秦国军队所包围,情况危急。郑国派烛之武去面见秦国国君,陈述郑国被夹击、消灭之后,只会对 相似文献
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一、站在对方的立场上,替对方考虑《左传·僖公三十年·烛之武退秦师》中记载了这样一段历史:晋、秦围郑,郑国危在旦夕。关键时刻,烛之武挺身而出,他冷静地分析了当时的形势,决定用分化瓦解的策略说退秦师。他知道,秦、郑本无尖锐的矛盾冲突,秦国 相似文献
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《烛之武退秦师》是新人教版(必修1)的经典课文,其主要内容是写烛之武讽劝秦伯与晋"解盟"而与郑国"结盟"。故事性强,言语精简,深受众师生的喜欢。但在实际教学过程中,常常会遇到学生们这样的提出疑问:老师,这篇文章如此讲究精炼,讲究用字,可这 相似文献
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云中 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(1):54-54
“东道国”是由“东道主”一词演变而来的。据《左传·僖公三十年》记载。春秋时期，秦晋两国攻打郑国，郑国派烛之武劝秦退军。烛之武缒城而出，进见秦穆公说：“（秦）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思是，秦如果不灭掉郑国，而叫它成为东方道上的主人，秦国使者来来往往。缺少的资材食用由郑来供应，这对秦也没有什么害处。秦穆公从其言撤军。郑在秦的东方，故称东方道上的主人。后来。“东道主”便成了一个固定的名词泛指待客的主人，其方位的含义已不复存在了。如：李白《望九华赠青阳韦仲堪》一诗中写道：“君为东道主，于此卧云松。” 相似文献
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《烛之武退秦师》是新人教版（必修1）的经典课文,其主要内容是写烛之武讽劝秦伯与晋“解盟”而与郑国“结盟”。故事性强,言语精简,深受众师生的喜欢。但在实际教学过程中。常常会遇到学生们这样的提出疑问：老师,这篇文章如此讲究精炼,讲究用字,可这篇文章的标题为什么不像《触龙说赵太后》、《邹忌讽齐王纳谏》那样,来个“烛之武说秦伯”呢？ 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(36)
<正>《烛之武退秦师》选自《左传·僖公三十年》,讲述的是鲁僖公三十年秦晋联军围攻郑国,在兵临城下的危急时刻,郑国老臣烛之武临危受命只身赴秦营,以三寸之舌说服秦穆公退兵,使郑国转危为安的故事。烛之武何许人也,以年老体弱之身,能在国难当头,凭一己之力,巧妙化敌为盟,最终做出一番救国存家的伟业。关于该人的正式史料,留存记录的只有左传中的 相似文献
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傅力 《中学语文(读写新空间)》1984,(7)
课文《土地》后边的“练习四”引了《左传·僖公二十三年》记载晋公子重耳流亡卫国的史料,并将“野人与之块”里的“与之块”注释为:“给重耳泥块”。这是不对的。陆宗达《训诂浅谈》认为“块”在《说文解字》卷十三下《土部》里写作(?),结构很象是土装在 相似文献
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刘晓东 《廊坊师范学院学报》2006,22(4):107
“族大宠多”语出《左传》襄公三十年,本是春秋时期著名政治家子产对其执政前郑国国内形势的经典概括。其中的“宠”,虽然历代罕有专门注释,但是长期以来,学者是将“宠”理解为“宠幸”的。比如,宋代林尧叟释“族大宠多”为“族盛大而恃宠者多”(《左传杜林合注》卷三十三),今人沈玉成先生亦译之为:“家族庞大而受宠的人众多(《左传译文》第366页,中华书局1981年)。其实,这样的解释有悖史实。众所周知,子产执政前的郑国可谓君弱臣强之典型。至晚在郑穆公去世之后,郑君大权旁落,而源自郑穆公的几大家族,其中主要是“七穆”,控制了郑国的政权,… 相似文献