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1.
曹乃玲 《苏州教育学院学报》1990,(Z1)
量词从有无修辞义的角度看,可分为两种类型:一类量词本身具有某种修辞义,这类修辞义和词的概念义、语法义一样已经抽象出来,固定在词义中了,因此这类量词即使孤立地看仍能重现各种形象。例:一条、一道,往往指细而长之物;一颗、一粒,往往指圆而小之物;一片、一面,往往指薄薄的东西。 相似文献
2.
两个或三个单音形容词作定语时的深层语义指向可以分为两种类型：合指中心语，表示同一事物具有两种或三种息性；析指中心语，表示同一事物的两个或三个次范略。由于这两种类型定语内部单音形容词之间的逻辑关系不同，其定语的先后顺序也受不同因责制约：合指定语按认知规律排序，析指定语则按充分属性和必要息性前置、积极义前置、程级降幂和降调规则排序。 相似文献
3.
李强 《中国石油大学胜利学院学报》2006,20(2):24-26
作为人类语言与文化类型的一种，汉语和汉语文化对普通语言学理论来说具有特殊的类型学价值。根据美国语言学家布龙菲尔德围绕句子类型提出的内部位置和绝对位置、完整句和小型句等新概念，汉语的句子类型从语气的角度可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四种类型；从语序的角度可分为主谓易位、名词修饰语前移等六种句子类型；从句子的形式上可分为完整句和小型句两种类型。 相似文献
4.
20世纪中国文学主体问题三论 总被引：3，自引：0，他引：3
周晓明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
本文以传统中国文学和现代西方文学为两大参照系，以２０世纪中国文学主体问题为切入点和主要论域，着重讨论了２０世纪中国文学的主体精神、主体品格，以及主体思维和运思方式这三个问题。作者认为：就传统中国文学和现代西方文学而言，其主体精神可以分别概括为“它律性的自律”和“互约中的自由”。２０世纪中国文学虽然在主体精神方面开始了“从自律到自由”的世纪性转折，但其发展路径和本质，则可表述为“自由与它由间一种摇摆不定和奇怪的混合”。与之有关的，是２０世纪中国文学主体在基本品格方面所表现出几个较普遍明显的特点，即“忧患情结”、“否定意识”、“悲剧色彩”。此外，在思维类型尤其是方式方面，２０世纪中国文学主体也具有自身的特点：它一方面承续着中国民族思维和文化的“象本位”传统，同时又受染于西方“符本位”的科学和理性精神，在审美“观照－读解－判断－表述”诸环节表现出以“符象互补、符象合一”为特征的思维和运思方式的转型趋势 相似文献
5.
左其福 《衡阳师范学院学报》2004,25(5):84-88
与西方文学比较而言，中国传统文学具有明显的重情倾向。但由于受我们民族特有的审美心态和生命体验方式的影响，中国古典诗词中的情感表达在无形之中被导入了一种以悲情为主的局面．并形成了一个鲜明的抒写悲情的文学主题——叹逝。大致说来，它又可分为悲秋、闺怨、功业与身世之叹，以及怀古伤今等四种不同的类型。 相似文献
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7.
日落归飞急 霜台夕影寒——试论中国古典诗歌中的乌鸦意象 总被引：3，自引：0，他引：3
陈金琳 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(3):59-61
乌鸦以其独特的文化意蕴成为中国古典诗歌中一种奇特的美学意象。中国古典诗歌中的乌鸦意象从类型上可分为世俗意象、历史意象和神话意象；从审美情趣上，可分为“兆悲”和“兆喜”两大类，这主要是由于乌鸦其自身的复杂性以及人们审美情趣的变化造成的。 相似文献
8.
作为一种文学现象，文学边缘化对文学而言，就好比是一把双刃剑，既有积极意义，也难免有消极影响。就文学边缘化的实质来看，它至少应具有三个方面的积极意义，即：有利于文学自身的发展；有利于作家的自由创作；有利于大众参与文学创作。但是，文学边缘化也带来了许多消极影响，具体可归纳为三个方面：市场化对文学的负面影响日益加深；文学作品的质量下降趋势明显；读者审美能力退化严重。 相似文献
9.
《南昌教育学院学报》2018,(6)
《古诗十九首》深刻地反映了中国文学史上一个重大的母题:"死亡"母题,对这一母题深度解读可知:从对死亡的超越方式切入,可分为"美人迟暮"类型和"享乐主义"两种类型。从意象模式的切入,可分为以"秋"为关键词的意象模式和以"暮、晚"为关键词的意象模式;而从产生原因出发,则可推究出政治际遇和人生遭遇两大原因。 相似文献
10.
11.
颂体文学的发展源远流长,到了柳永的手里,词成为他"颂主告神"求取功名的手段.这类词作在<乐章集>中主要可以分为"描绘地方美景,盛赞地方官员"和"高歌盛世图景,祈愿王朝伟业"两部分.从认识价值角度来说,它们是"文学化的历史";从艺术价值角度来说,它们具有明显的诗化倾向. 相似文献
12.
郭占愚 《河北北方学院学报(社会科学版)》2000,16(2):20-26
金庸通过他的武侠小说,创造了中国现代文学史上的一个奇迹,使一向被称作"市井文学"的武侠小说,登堂入室,融入文学主流.金庸的创作提高了武侠小说的艺术水准与文化品位,使历史上一向不登大雅之堂的武侠小说,真正具有了文学意义的品位和规格,故被人称之为"武林文宗". 相似文献
13.
宋元明时期,关于转注的研究主要有形转说、声转说、义转说、文字组合说。清代有的学者继承了宋元明时期的声转说或义转说,有的学者提出了新的观点,如互训说、引申说、义转音近说、省文说、多义字加注偏旁说等。现代学者关于转注的解释,从体用的角度上来看可以分为两大派,即用字法说与造字法说。无论是用字法说还是造字法说,基本上没有超出宋代至清代关于转注的研究范围,只有章太炎先生的转注说可谓独树一帜,但不少学者认为这种学说实际上讲的是语言学上的问题,而不属于六书的范畴。在认为转注是造字之法的学者当中,有的对转注字的产生方式及其类型作了比较深入的研究。 相似文献
14.
从文化视角看金庸小说 总被引：1，自引：0，他引：1
郭占愚 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(5):1-6
金庸小说热是一种文化现象,它是在中国大陆解放,香港市民阶层急骤膨胀的背景下出现的。在金庸创作武侠小说过程中,从“写武侠”到“反武侠”经历了一个否定“自己”的文化心态演变过程,同时在创作中表现了许多新的文化观念,使武侠小说不俗脱凡,进入一个新的境界。武侠小说是文学百花园中的一个品类,它可以与文学共存,但“武侠小说热”却不是文学发展中的必然现象,它不可能走向永恒。因此,金庸“挂刀封笔”,是明智的决定。 相似文献
15.
采用文献资料法对曹植、李白诗中的"侠客"意象进行分析比较。"侠客"一词一直存在于中国古代文学中,并随着时代的变迁不断被赋予新意。曹植、李白分别是三国和盛唐时期的著名诗人。他们才华横溢,却壮志难酬,便通过诗歌的形式表达自己的理想和抱负。《白马篇》是两位诗人描写侠客的代表作,虽同名,但两人的社会环境和身份地位不同,表达的思想也各有千秋,通过分析两人《白马篇》中侠客形象的异同点,探索其存在的原因及对后世的影响。 相似文献
16.
中国传统商业文化受传统文化的影响,在商业实践中逐渐形成了自己的特色,这在谚语中有深刻的体现:一是义利并举的商业思想;二是因变制胜的商业策略;三是以和为贵的商业理念;四是诚实守信的商业品质。继承和发扬中国传统的商业文化,对中华民族经济的复兴有重要意义。 相似文献
17.
朴兴洙 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(1):74-77
统计表明,2003年韩国各大学与中国相关系科为中语中学类共有68个系科,占48％;中国学类共有32个系科,占23％;中国语类共有30个系科,占21％;中国经济类共有6个系科,占4％;中国化类共有5个系科,占3％;观光中国语类只有1个系科,占1％。 相似文献
18.
杨勇 《石家庄师范专科学校学报》2010,(4):43-48
中国古代＂义利之辨＂分为先秦、中古、近世三个历史发展阶段,义利关系在不同阶段受具体历史条件影响而呈现出富有时代特色的特点。通过分期的历史考察,一般说来,＂义＂是强调的重点,但有时＂利＂也会被从各种不同的角度加以阐释。 相似文献
19.
还珠楼主李寿民先生年表 总被引：1，自引：0，他引：1
周清霖 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(6):40-50
还珠楼主（1902—1961）,本名李寿民,中国武侠小说大宗师。著有武侠小说36部：《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等11部出世仙侠（剑侠）系列小说,述正邪两派剑仙间善恶之争,文笔华美,极富诗情,想象瑰丽,气势磅礴,融儒、道、释三教哲理于一炉,寓意深远;《云海争奇记》、《兵书峡》等25部入世武侠小说,提倡崇善除恶、孝友义侠,表彰人的价值尊严。还珠武侠对郑证因、朱贞木、梁羽生、金庸、古龙等均有启迪之功。 相似文献
20.
张文哲 《山东教育学院学报》2002,17(3):22-25
武侠小说中的江湖世界是一个游离于正统社会不受政治国家和礼教制约的虚拟社会,是以“侠”、“义”为核心构筑的乌托邦式的童话空间。武林侠客在江湖世界的快意恩仇实际上给现实中的人们指出了一条“以暴制暴”的抗争的歧途。 相似文献