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课程的社会性与学习者个性的统一,这是当代许多国家课程改革力求实现的目标。新一轮基础教育课程改革实行国家、地方、学校三级课程管理,以提高课程的选择性与适应性。这一变化,使校本课程的开发成为二十一世纪我国课程改革乃至教育改革的热点问题。诗词教学校本教材的研究与改革,依托中华诗词之国粹,以诗育德,以诗启智,以诗明理,以诗砺志,以诗冶情,以诗化人,创建了以诗育人校本课程开发的特色之路。 相似文献
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“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”这是我国唐代诗人李白的脍炙人口的观瀑诗。瀑布之美,古来共谈。我国的观瀑诗远不止李白这一首,瀑布更不止庐山这一处。据初步统计,我国的大小瀑布至少有数百个,瀑 相似文献
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阮籍是魏晋易代之际诗人的代表,也是正始之音的标志性人物。他创作的政治抒情组诗《咏怀》诗是研究他思想及诗歌风格的重要资料,八十二首《咏怀》诗清晰地表明了阮籍内心的矛盾痛苦与思想的转变。同时这也是研究这一历史动荡时期士人一心态的绝好诗歌材料。 相似文献
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作家王蒙在一个电视文学讲演中,谈到任何创新,都是对平均数,都是对思维定势的挑战。文学创作是创造,所以文学对语言的要求很高,平庸、呆滞,就不是文学语言了。文学一定要对语言创新。譬如台湾作家李敖在谈他坐牢的日子,仍然能放开心境,非常干脆地和外界隔绝,不必靠外力支援,避免自己成为外界的“函数”。你看这“函数”二字,本来是数学语言,李敖把它用在这里,多么新鲜贴切,一下将这句话点化成了诗。诗是什么?一般定义为形象精练的韵文。但一位诗人很有创造性,它给诗下的定义是:语辞的处女。诗是“语辞的处女”,真是标新立异,把诗的特质,一下… 相似文献
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诗人艾青有一句诗“为什么我的眼里充满泪水．因为我对这土地爱得深沉”，我想以这句诗来理解鞠章网是很贴切的．他曾经做过和正在做着事情就是对这句诗的生动诠释，他以自己的方式在土地上刻写人生的价值，他将全部的心和力献给土地上的人民。 相似文献
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《野有死麕》是《诗经》中动人的一篇文章,历来对此诗的主旨理解不一,这对此诗的性质很难定性,文章在前人研究的基础上进行疏理,希望对读者有所帮助。 相似文献
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李白的《长干行》是有名的乐府诗，表达了妻子对外出丈夫的思念之情，有不少西方诗人把这首诗翻译成英文在西方国家中广为流传，但是由于缺乏对中国文化的了解，再加上中西方文化存在的差异，译诗出现了各种各样的问题一本文旨在探讨译诗出现的问题并分析其原因，以期读者能够更好地欣赏这首诗。 相似文献
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悼亡诗特指丈夫悼念亡妻之诗,这是历代文人约定俗成的界定.尽管有封建礼教严格的守丧制度和尊卑观念,但是还是阻挡不住中国文人对亡妻的悼念之情,因为这是人类最基本的人伦之情.悼亡诗的丧葬词汇是非常有特色的.作者往往不直接说"死",而是采用比较委婉的说法,或者运用比喻的手段,曲折地表达对妻子的哀悼.这既表达了夫妻间的恩情,又照顾了作者不愿接受残酷现实的心理,痛失爱妻的伤痛就在简单的几个字上,表达得淋漓尽致. 相似文献
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“月光如泻笼江干,一曲离歌秣陵关。星火危崖采石渡,紫烟青霭铜官山。三载征程兴未尽,期年伏枥当思还。此身许国无多求,乐在图书山水间。”这首诗源于20世纪50年代,是常印佛院士的第一首诗作。立足地质,科学报国,这是他在风华正茂之际的追求,也是他一生的真实写照。 相似文献
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唐代诗人写了诗后,大致有以下几种方式"发表": 呈示寄赠这是最普遍的方式,如李白的诗<赠汪伦>、<沙丘城下寄杜甫>.有些诗虽不以"寄"、"赠"为题,但也是赠送给别人的.有时诗人直接把自己的新作向友人吟诵.杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访,当面吟诵自己的诗给杜甫听. 相似文献
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弃妇诗是对中国古代社会妇女被丈夫抛弃这一普遍现象的反映。诗中形成的弃妇意象不仅表达了一种在男权意识已渗入骨髓下即性化了的附庸意识,也潜在着宗法礼教压抑下的女性自我意识的觉醒! 相似文献
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《雪夜林边驻足》被其作者本人称作是“一首最值得记忆的诗歌”,也广受读者的喜爱。本文将从语音韵律、选词修持、蕴含意义几个方面来分析这首诗,探索其中蕴舍的哲理,体会诗的美感。 相似文献
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孔汝煌先生为青年学子,特别是在校大学生写了一本书——《中华诗教与人文素养》,细心的读者耐心品味,也许能够体会出作者之所以为这本书取一个既传统又现代题目的良苦用心。笔者粗解,作者的主旨,即是想通过诗教互动,在帮助青年学子增进人文修养、提高人文素质、培育人文精神方面能有所裨益。这就把诗歌与素质教育这两个话题,很自然地联系、统一到了一起。 相似文献