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老子说:“夫唯不争,故天下莫能与之争.”怎么理解这句话呢.笔者认为,老子所谓的“不争”不是真的不争,而是眼前不争,是依托着道的无痕迹的争,是为以后发展的争,是不争之德的体现.天下之事,唯有不争之德可以服人,唯有与人无争才能立于不败之地.这既是老子以柔克刚思想的体现,又表达了一种人格力量.纵观滚滚红尘,凡好争者,终必是得而复失;而不争者,则终是得而不失.德者自得,无德者不得.得失之理,唯在一个“德”字上. 相似文献
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第二讲老子:永远的东方智慧(二)圣人不朽,时变是守。(续上期)老子还讲道:上善若水,水善利万物而不争。(《老子》第八章)水是中国古代很多哲人都乐于赞美的。老子特别喜欢水,庄子也特别喜欢水,孔子也非常喜欢水。水确实具有很多美德。水怎么有美德?这是比附的说法。"上善若水",最高的善就像水一样,"善利万物而不争",它对万物都是有利的,它滋养万物,但 相似文献
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和谐社会与档案部门 总被引：1，自引：0，他引：1
老子《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看来，人是需要向自然界学习的。即使从现在科学的角度评价，老子这个观点也是能站得住脚的。大自然日月轮转，四季变换，金木水火土相生相克，的确是平衡的、和谐的。《道德经》第二章中有言：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”看看大自然的大气派大境界是不是人的榜样呢？仍然是老子的话：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”天道与人道相比不但高下立判，而且凸现出人道问题的根源。根据《辞海》的解释，自然界指的是统一的客观物质世界，人类社会是统一的自然界的一个特殊部分。应该说人是自然界发展的最高产物， 相似文献
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一、老庄“无为而治”思想的产生及含义“道法自然”，无为而治思想的创始是老子。老子认为天道的特点是无私，无言，不争，无制服之心，广大无边。[第一段] 相似文献
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老子思想在高校图书馆管理中的运用 总被引：1，自引：0，他引：1
老子思想,主要是在讲“道德”。《老子》中所论及的“重生轻物”、“不争”、“无为”、“柔弱胜刚强”等,均是“自然守弱”方法论原则在各个领域中的运用,同样把老子思想运用于高校图书馆管理中具有重要现实意义。 相似文献
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善,伦理学最根本的问题,是德的最高境界,就是要在为了中国的光明未来而追求真理的进程中,与人为善,尊重人,理解人,关心人,爱护人."德为善政,政在养民",这是<尚书>里的话;"己所不欲,勿施于人",这是<论语>里的话,都是讲"善".老子在<道德经>中说:"上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几近于道."就是说,最高的善像水一样.水能润泽万物,却从不与万物竞高下,争长短,它总是安身立命在众人所不愿去的低洼地,这种品格才最接近于道. 相似文献
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文章围绕中国古代哲学的无、有这一对范畴,在弄清古代文献原文的原义、本义的基础上,解析了老子的道本原说。指出老子的无、有是专有概念。“无”、“有”皆指物;“无”、“有”合为道。道的主要涵义是本原,同时也具有本体和规律的涵义。老子的道本原说和一分为二、合二为一思想,是中国古代朴素唯物主义的自然观和辩证法的理论基石。 相似文献
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自然界最神奇的东西莫过于水,它时而细流微小,润物无声,时而波涛磅礴,勇往直前。老子云:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是说,水有滋养万物的德行,它善于帮助万物而不与万物相争,停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。在我们眼里,水是善良纯洁的,干净透明,胸怀坦荡;水是柔弱而又坚强的,柔中带刚,方能水滴石穿;水是不断前进 相似文献
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吴晓蕾 《记者观察(上半月)》2006,(1)
水乃生命之源。早在2500多年前,老子就说过:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”千百年来,七大流域孕育了一个自强不息的民族。然而伴随着现代化工业的日益兴起,不知从何时起,昔日清澈的母亲河在渐渐变得污浊不堪。一心埋头于经济增长的社会公众,究竟给她带来了什么?她的身上,究竟承受着怎样的不可承受之重?而她,又会以怎样的方式惩罚人类? 相似文献