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1.
吴积才 《玉溪师范学院学报》1989,(1)
如梦令(1) 昨夜雨疏风骤,浓睡(2)不消(3)残酒。试问卷帘人,(4)却道“海棠依旧。”“知否?知否?应是绿肥红瘦。(5)”〔注释〕(1)如梦令:词牌名。原名《忆仙姿》,后唐李存勖制,因其词末尾有“如梦,如梦,残月落花烟重”,故名《如梦令》。(2)浓睡:熟睡,睡得很好。(3)不消:没能消掉。(4)卷帘人: 相似文献
2.
潘德冰所著《社会场论导论———中国:困惑、问题及出路》(华中师范大学出版社:1992年)及《场态经济学》(湖北人民出版社:1994年)两书(以下简称“场论”)是在马克思主义指导下,吸收自然科学的最新成果(如新老“三论”)而提出的一门新学科。它主要研究社会主义社会(含所有制、生 相似文献
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4.
赵宏 《贵阳金筑大学学报》1997,(4)
一 关于汉语的“不”和“是”,中外学者已作过很多研究。现在,在现代汉语的教科书里和关于现代汉语语法的论著里,一般是把“不”定为(否定)副词,把“是”定为(判断)动词的。按照给“不”、“是”划定的这样的词性,“不”、“是”合用即为副词和动动词的结合。如吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词):“不[副]词,‘不’用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。 相似文献
5.
1战场不良心理反应的基本类型及特征历次战争中都出现过各种不良战场心理反应,由于标准不一,叫法各异:如第一次世界大战中称为“毒气歇斯底里”(Mephitis Hysteria)、“战场休克”(Battlefield Shock)或“战场神经症”(Battlefield Neurosis);第二次世界大战中称为“战斗疲劳” 相似文献
6.
霍有光 《天水师范学院学报》2013,33(1):25-33
邬焜先生“信息本体论”规定的“间接存在(信息=不实在)”,是和“直接存在(物质=实在)”相对的一个范畴,间接存在(如水中月)≠直接存在(如月亮);并将信息(间接存在)分为客观信息(事物本体在水中的影像,如水中月)和主观信息(精神),得出所谓“信息是标志间接存在的哲学范畴”的定义,其推理本身就是违背逻辑常识的.“信息哲学”定义“信息思维”是关于“不实在、间接存在(信息场、中介粒子场)”的“思维”;而“物质思维”仅是一个毫无存在价值的摆设,因为“物质=客观实在=实在=直接存在”,即物质本体是没有可被认知的信息的.然而,邬先生采用的古今中外的范例,都是与“信息思维”的定义背道而驰的,统统都是关于“物质思维”或关于“实在的思维”,而不是关于“不实在的思维”;是关于“直接存在(物质)”的思维,而不是关于“间接存在(中介物)”的思维!传统哲学物质范畴的地位,被所谓“客观信息”冒名顶替了. 相似文献
7.
蒲喜明 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
现代汉语中结构助词“的”的用法,目前的语法书中所谈到的有四种:(1)用在定语之后作定语的标志,如“中国的命运已经完全掌握在中国人民的手中了”;(2)附着在词或词组的后边,组成“的”字结构作主语或宾语,如“应该注意的还是要注意”、“骑马的过去了”、“我要那个红的”;(3)附着在联合词组之后,表示“等等”“之类”的意思,如“糖啊豆啊饼干啊的摆了一桌子”、“买了些文具纸张什么的”;(4)和“似”组成“似的”,再和别的词语组成“……似的”的比况结构,作定语或状语,如“锦 相似文献
8.
杨占武 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
将“没”释为“死”,自古及今,是种颇为流行的说法,如《广韵》《辞海》(新)都持这种说法,即:“没,通‘殁’,死亡。”现今一些流行的古汉语读本也竟相承无异辞,似乎这种诠释已成定论,无可置疑。然而,我认为,“没”作如此释,固然在本义上是对的,但尚有未尽之处。请看下面的例子: 子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”(《子罕》,重点号系引者所加,下同) 相似文献
9.
英语里形容词的比较级有三个等级,即原级(positivedegree),比较级(comparativedegree)和最高级(superlativedegree),6B中所学的是原级及比较级。一般来说,表示“等于”时用原级,它的结构是“as 原级 as”。如:I’mastallasmytwinbrother.我和我的双胞胎哥哥一样高。表示二者的比较时用比较级,它的结构是“比较级 than”。如:Myfatherisyoungerthanmyuncle.我的父亲比我的伯父年轻。形容词比较级的规则变化如下:构成法原级比较级tall高的brave勇敢的big大的heavy重的tallerbraverbiggerheavier1.单音节词末尾加-er2.单音节词如果以-e结尾,… 相似文献
10.
李慎行 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
古书中有的名词不能按它自身的意义去解释,而需换成与它相关的动词或动宾词组才可以解释通。人们把这种文言语法现象叫做名词活用为动词。如: (1) 齐人三鼓,刿曰:可矣。(《左传》庄公十年) (2) 范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三。(《史记·项羽本纪》) (3) 曹子手剑而从之。(《公羊传》庄公十三年) (4) 以其子妻之。(《论语·公冶长》) (5) 窃钩者诛、窃国者侯。(严复《辟韩》) 上列五例中的“鼓”、“目”、“手”、“妻”、“侯”五个词本是名词,但若按 相似文献
11.
罗友松 《武汉市教育科学研究院学报》1998,(11)
在邓小平同志关于教育的“三个面向”题词15周年之际,我们召开这个笔谈会的主要意图是:一、加深对小平同志“三个面向”指示极端重要性的认识;二、回顾15年来我市教育事业取得的辉煌成果;三、规划如何在“三个面向”指引下发展我市的教育事业。发展是硬道理,这是小平同志的一贯思想。“三 相似文献
12.
在初三课本“电磁学”和“电子元件的应用”课程中 ,介绍了电磁继电器控制电路及光敏、热敏元件电路的实验。本文介绍一种综合性的控制电路仪 ,它既满足了教学的需要 ,又对解决实验教学中的重点、难点起到一定的作用。通过演示实验能激发学生的学习兴趣 ,扩展学生思维 ,培养他们的创造精神和动手能力。1 仪器装置(1)光敏、热敏元件控制电路仪图样 :(如图 1所示 )图 1(2 )各种功能插板图样 :如图 2中ａ、ｂ、ｃ所示。图 22 仪器电路图(1)光敏、热敏元件控制仪电路图如图 3所示。(2 )光能、声能与继电器控制电路图分别如图 4中ａ、ｂ、ｃ所… 相似文献
13.
卢林茂 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(1)
李密的《陈情表》感情真挚 ,婉曲动人 ,历久传诵。其中“猥以微贱 ,当侍东宫 ,非臣陨首所能上报”一句 ,各家对“猥”字的解释均欠妥当。一般的译注本都把“猥”解作“鄙” ,认为是谦敬之词。如阴法鲁主编的《古文观止译注》(吉林人民出版社 1981年 12月版 ) :“猥 :鄙。谦词。 相似文献
14.
杜蔚蓝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
对陶渊明《桃花源记》中“芳草鲜美,落英缤纷”之“落英”,一些文学读本甚至新编《辞源》都解为“落花”,我认为这是不妥当的。“落英缤纷”之“落”不能解为“凋落”。虽然“落”有“凋落”、“零落”之意。但“落”还有“始”之义。《尔雅释诂》曰:“落,始也。”此义在先秦古籍中运用较多,如《左传昭公七年》:“楚子成章华之台,愿与诸侯落之。”王念孙曰:“《尔雅》:‘落,始也。’与诸侯落之者,与诸侯始其事也。《楚语》(上)‘伍举对灵王曰:今君为此台,愿得诸侯与始升焉。’是其明证矣。”“落”作为“始”义在《诗经》中也有例证。如《周颂访落》:“访予落止,率时昭考。”宋朱熹注:“落,始 相似文献
15.
张燕 《玉溪师范学院学报》1992,(3)
判断句:用来判定主语所指和谓语所指同属一物,或断定主语所指的人或事物属于某一性质或种类的句子。如:“群众是真正的英雄”。(辞海·语言分册) 判断句是以名词或名词性的词组为谓语;表示判断的。……在秦汉以前,判断句一般不用系词,而是在谓语后面用语气词“也”字来帮助判断。……有时候在主语后面用语气词“者”表示提顿,然后再在谓语后面用语气词“也”字,……这种“也”字煞句和用“者”“也”照应的句子,是古代汉语判断句的典型结构。(王力·古代汉语)。 相似文献
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试论孔子“孝”说 总被引：1，自引：0，他引：1
《滨州教育学院学报》1997,(1)
人们对孔子学说的“仁”“礼”思想研究极多.而于孔子之“孝”则论及甚少.事实上.“孝”与“仁”“礼”一样.也是孔子学说的重要概念,知“仁”知“礼”也应知“孝”;而且,经过长期的嬗变、发展和积淀,“孝”已成为中国文化的稳定因素和重要组成部分,对中华民族的文化——心理结构产生了极大的作用和影响.深入探讨这一思想,有着重大的现实意义.一、孝之涵义何谓孝?善于因材施教和启发教学的孔子,很少径直界定其义,而总是随机指点孝的丰富内涵.总而观之,孔子之孝是对父母生前延及死后的一贯之道.其主要涵义为:(一)生前之孝:在物质生活上赡养父母,在精神生活上敬爱父母.把对父母的物质生活之养和精神生活之养结合起来.这是孔子之孝的基本合义. 相似文献
18.
郭昭第 《天水师范学院学报》1992,(1)
唐代唯物主义哲学家、文学家柳宗元要求“文以明道”,崇尚“奇味”,还强调美感作用.尤其在他的山水记中更蕴含着丰富深邃的美学思想.首先,柳宗元认为美在自然,尤其在奇小、错置、变化的自然之中.唯其如此,他所描绘的自然美,大多景致小巧,如仅一亩方圆,“可以笼而有之”的小丘,“其清而平者且十余亩”的钴(钅母)潭,“或咫尺,或倍尺,其长可十许步”的石渠,“倍石渠三之一”,“可罗胡床十八九居之”的石润等,且奇形怪状.如“全石以为底”的小石潭,形同钴(钅母)的钴(钅母)潭,“若剖大瓮、侧立千尺”的初潭,如《柳州山水近治可游者记》中所云:“山之南皆大山,多奇”.“高仅见其宇,皆流石怪状”.另外如小丘中的石头 相似文献
19.
秦焘 《玉溪师范学院学报》1992,(1)
敌 国 “敌国”释作敌对的国家(“敌”有仇视的意思),如《管子·七法》:“不能强其兵,而能必胜敌国者,未之有也。”(不能使其军队强大,却能有把握地战胜敌对的国家,这样的事从来也不会有。)此义项古今相通。 “敌国”释作地位和势力相等的国家(“敌”有匹敌、对等的意思),现代汉语中已没有这一义项,值得注意。例如: 《国语·周语(中)》:“周之《秩官》有之曰:‘敌国宾至,关尹以告,行理以节逆 相似文献
20.
秦焘 《玉溪师范学院学报》1992,(6)
努 力 “努力”释作尽量地使出力气,如《汉乐府·长歌行》中的“少壮不努力,老大徒悲伤”。此义项现代汉语中仍在继续使用。 值得注意的是“努力”一词在中古,特别是汉魏六朝的诗文中,它还有保重、自爱的意思。例如: 《文选·古诗十九首(行行重行行)》:“弃捐勿复道,努力加餐饭。”被抛弃的事就丢开不说吧,只希望在外的人自家保重。(“努力加餐饭”一句,既可如译文那样看作是勉励游子的话,也可看作是自慰之语。看作自慰,意思就是“我还是自己保重,多吃点东西的好。”不管哪一种看法,“努力加餐饭”都不能解为“用力地多吃饭”。在这里, 相似文献