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1.
杜文玉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):79-86
五代之制沿袭唐朝,考课制度亦不例外,但由于时代的不同,遂产生了许多变化。最重要的变化是:一、考限不仅与唐代不同,而且各朝之间互不相同。二、考课标准发生了变化,尤其是针对地方亲民之官的标准变化较大。三、奖罚办法有较大变化,在奖励方面以减选为多。考察对五代时期的考课等级、上报考簿、循资序迁、出给考牒、流外官的考课、存在的流弊等问题,以反映这一时期考课制度的全貌。 相似文献
2.
"军"作为一种武装建制单位名称,在唐宋时期经历了一个向地方行政建制单位名称的转变,而其转变的关键期即是唐末五代时期。五代时期的"军"作为地方行政建制单位,先后设立过17个,其主要是由行政建制单位或军事、经济建制单位改置而来,其设置原因大多是出于政治、军事或经济方面的考虑。 相似文献
3.
唐五代的助礼钱与诸司礼钱 总被引：1，自引：0，他引：1
杜文玉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(2):76-82
助礼钱是唐五代时期藩镇进献给朝廷用于举行重大祭祀活动的经费。诸司礼钱包括光署钱(光省钱)、光台钱、光院钱、光学钱等,是唐五代时期的三省、御史台、翰林院与国子监等机构,向新任职的官员、检校或兼任本司的官员以及从本司升迁的官员所征收的礼钱。诸司礼钱主要作为这些部门的公使钱使用,如用于公廨维修、食料开支、购置办公用品以及其他各种开支。唐五代的这一制度实际上是一种弊政,是唐后期及五代时期财政开支紧张的一种折射,对后世尤其是两宋时期产生了较大的影响,并为其所沿袭。 相似文献
4.
TAN Jingyu 《英才高职论坛》2008,(4)
五代十国时期谏官的设置基本承袭唐制,各政权在戎马倥偬之际,仍能维持着比较完整的谏官建置。在谏官的选任迁转上,重视候选人的品德和从政经历。当时对谏官言事比较优容,并让其管理匦函之事。这都有助于谏官行施职权。谏官的职责主要是对君主进行谏诤,另有许多职外差遣。 相似文献
5.
于海平 《济宁师范专科学校学报》2007,28(1):58-61,107
枢密使初设于唐中后期,由宦官担任,皇帝分割相权而设的内廷差遣.至五代始用文人担任,逐渐走向外朝,其权力也伴随五代武人掌权的特征而膨胀到极点.宋循唐、五代之制,置枢密院,与中书对持文武二柄,号为"二府",枢密使正式成为一种制度,但在枢密使的任选及其职权上有了限制.至明朝,丞相的废置不设,枢密使制度也随之走到了尽头.枢密使制度从内廷走向外朝的过程,是封建专制主义中央集权不断加强的过程,也是皇权与相权之间的矛盾斗争的产物. 相似文献
6.
《湖北函授大学学报》2017,(3):92-93
致仕是中国古代政治的重要一环。我国致仕制度源远流长,到了南北朝时期,致仕制度已经形成并有了较大的发展并对后世产生极大影响。南北朝致仕制度在沿袭汉代致仕制度的基础上,多有损益。而南北朝官员致仕的原因多种多样,主要包括年老、疾病、父母生病或去世以及政治原因等四个方面。 相似文献
7.
沙陀汉化问题再评价 总被引：1，自引：0，他引：1
王义康 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
五代时期的沙陀，按中原王朝传统的模式建立政权，继承唐代制度，重用汉族知识分子，重视发展汉文化，并接受儒家思想，开始懂得中原王朝传统的立国之本、治国之道，在建立政权时开始改变游牧民族的生活方式。但这一时期，沙陀统治者思想中还存在着游牧经济观念的残余，也有轻视儒臣的倾向；在社会生活方面依然保留着许多游牧民族的文化习俗。五代时期的沙陀正处于汉化的过程中。 相似文献
8.
辽代身后恩宠形式有：追赠官爵、赐谥,辍朝临吊,敕撰墓志、遣使主持丧仪、赗赠,树碑立祠、绘像及陪葬皇陵、官给葬具、官其子孙、配享等。辽代身后恩宠制度在具体形式上主要承袭唐制又受宋制影响,而在具体施行时又呈现出辽代特色,如享受赐谥、陪葬皇陵待遇的条件相比唐宋更加苛刻,临吊待遇表现了辽代女性可以参预政治的特色。辽代身后恩宠制度肯定了身故之人生前的功绩,表彰并安抚拉拢了身故者所在家族,减少了影响辽朝统治的潜在因素。同时,因为辽代身后恩宠制度滥用也产生了一定的消极作用。 相似文献
9.
10.
崔赢午 《长春教育学院学报》2009,25(1)
魏晋南北朝时期,太医的分工更加细化,产生了药长寺人监、太医校尉和行病帅等官职。西晋时,开始对太医授予品阶,体现了九品中正制原则下医官制度的特点。两晋以后,太医的隶属关系发生变化。南北朝时期,太医设置比较复杂,各政权的做法和时效性都存在一定差异,依时间顺序有前后继承关系,但其表现各有不同。 相似文献
11.
冯秀君 《六盘水师范高等专科学校学报》2010,22(1):72-74
一个人的成功不仅取决于智商,更在一定程度上取决于情商。高校语文教学者,应将情商教学作为语文教学的重要手段,对大学生进行潜移默化的情商教育,既教会他们知识,又教会他们做人,使他们很好地融入到社会中去,在和谐的人际空间中生活、工作、成就事业。 相似文献
12.
13.
何克祥 《江西蓝天学院学报》2007,(1)
毛泽东和江泽民关于党的生命的两个命题是中国共产党生命观的集中体现,两大命题是密切联系和一脉相承的科学结论。研究和落实党的生命观对党的生存发展、对党的先进性建设具有重要意义。 相似文献
14.
“生活世界”与社会体育的生活化 总被引：21，自引：10，他引：11
王广虎 《成都体育学院学报》2000,26(4):1-4
社会体育的发展,必须以生活世界为基础,关注人生的意义、使陷入现代生活冲突与困境中的人们产生一种强烈的归属感,才能获得巨大的发展空间和广泛的社会认同,才能获得可持续发展的社会动力和自激互动的内在活力。换名话讲,只有使社会体育的发展具有普遍的生活化意义,从而使经常性的体育行为成为人们生活的基本内容和习以为常的生活习惯,体现为一种积极向上、健康文明的生活方式,才可能是全民的和终身的。 相似文献
15.
16.
论日常道德与理想道德 总被引：8，自引：0，他引：8
李萍 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):10-14
人们在日常生活中通过种种方式所形成的道德可以叫“日常道德” ,它为个人确立了基础的价值观和行为态度 ;社会所提倡的道德往往高于多数成员的水平 ,可以称为“理想道德”。个人如何接受理想道德的问题就转化为怎样将日常道德提升为理想道德的问题。对日常道德的关注也体现了伦理学的实践意义。 相似文献
17.
吴秋汶 《玉溪师范学院学报》2003,19(3):12-15
护理工作者在社会文明高度发展的今天 ,应摒弃“只见病不见人”的旧的护理观念 ,重新审视自己的工作目标定位 ,确立“人是目的”的新的护理观念 ,在生命伦理学的框架下 ,把“维护生命健康”融入到护理理念中 ;同时 ,要把人文关怀通过良好的、多样的护患沟通方式传达给患者 ,已达到生命健康的有效维护。 相似文献
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19.
雒有仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1)
商周时期,社会基层组织由众多的族氏构成,族氏的联合与联盟是当时社会关系的一个重要方面,主要有相互联姻、军事联盟、政治联合三种形式。其中政治联合是构成族氏外部关系的主要方面,表现为商、周王族与各同姓及异姓族氏之间不同类型的联合。重视和研究这些形式和类型不同的族氏联合与联盟,对于深入认识商周时代的社会关系及社会结构具有较为重要的作用。 相似文献
20.
魏耕原 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):25-33
在魏晋文学自觉时代,建安文学的群鸟乱飞,衍变为阮籍苦闷的模糊鸟,再发展到个性化的陶诗田园自由鸟。飞鸟意象由先秦两汉诗的群体性、类别性,至此成为带有诗人明显的主体性。其间诗赋的交流,则使飞鸟意象别开生面。 相似文献