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<正>墓志的装饰是唐代墓志研究的一个重要方面,每个时期所流行的装饰都受到所在时代背景的影响和制约,具有鲜明的时代性,是唐墓志断代分期的重要参考资料,对我们研究唐代的审美习尚和工艺美术之发展等方面也有重要价值。墓志的装饰主要包括书法文字和墓志纹饰。书法文字是在墓志盖和志文上完成的装饰,唐代墓志盖题铭主要以篆书为主,兼有楷书隶书, 相似文献
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“于右任书法碑刻遗珍展”于2015年8月15日上午在西安于右任书法艺术博物馆正式开幕。展出于右任从1913年至1948年间的部分作品,包括所书碑石拓片63件,手书墓志铭真迹6件,内容涉及墓志、墓表、纪念碑辞、诗词、跋文等。这批展品均由西安资深藏家田卫华先生提供,质量上乘,多数为“只下真迹一等”的初拓拓片。 相似文献
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绘画也好,书法也好,都有它的发展轨迹,后人很难剪割。1964年,南京先后出土东晋谢鲲（谢灵运的伯父）墓志、王兴之（王羲之的堂弟）夫妇墓志（图1）,字体都属隶书。1965年,《文物》杂志、《光明日报》分别发表了郭沫若的文章《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》。郭文认为东晋的书法还是隶书,传世王羲之用行书写的《兰亭序》＂既... 相似文献
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墓志记载墓主人生平,内容包括官职、姓氏、世系、生平事迹、卒葬年月等,有的还涉及历史上的重要人物、历史事件等,因此,墓志似地下档案,是最原始的历史资料,可以补史证史。此外,墓志又是地理、风俗、书法的载体,故深受史学界、书法界的青睐。几年前,笔者曾收藏到一幅＂清授文林郎前四川候补知县春谷刘君墓志铭＂碑拓。 相似文献
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唐代，在书法艺术大繁荣的社会环境中，书法收藏事业也很兴盛。不论是国家收藏还是民问收藏，都把重点放在历代著名书法家的墨迹上，东晋王羲之、王献之父子的书作更是重中之重。为了弄清楚得到的书迹是否确实出自某位书法家之手，收藏者一般都比较注意对其真伪进行鉴别。如太宗李世民特别崇尚王羲之书法，在全国悬赏搜求王书。受权力的强制和厚利的诱惑，各地所献甚多。那么， 相似文献
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日前读唐人孙过庭所著《书谱》,其中说到书法因时代而变迁,古质今妍,发出今不及古的叹息。如今距孙过庭生活的时代又过去1000多年,不知他看见今人书法,又会生出怎样的感叹。书法如此,一切别的事物也如此,驰骛沿革,随俗流变。 相似文献
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中国书画的成熟是书在前而画在后，古人对书法作品较之今人更为推崇。如早在书法体系已臻完备的唐代，皇家就开始广罗天下法书，唐太宗李世民甚至将自己深爱的王羲之名迹《兰亭序》带入墓中，陪伴自己到另一个世界，爱书之深可见一斑。上行下效，书法作品收藏成为一种时尚。加之在古代，书法的实用性又非常强，文人士大夫及欲取功名者都要练就一手好字， 相似文献
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秦代“峄山刻石”俗称“峄山碑”。峄山位于山东省邹县，秦始皇统一中国后曾经先后五次东巡，“绎山碑”（“绎”与“峄”音同意通）是秦始皇二十八年（公元前219年）首次东巡齐鲁时留下的第一块纪功刻石。据《史纪·始皇本纪》记载，秦共有峄山、泰山、琅玡、芝罘、东观、碣石和会稽七处刻石。同为秦丞相李斯所撰，内容无非为秦始皇歌功颂德之词。峄山刻石早往北周武帝时，因常有达官贵人、文人墨客慕名而来，地方官员、当地百姓应接不暇，为此官民共议把刻石推倒、焚毁，以减轻地方负担。在唐代，书法家李阳冰曾有峄山刻石摹本，唐代大诗人杜甫诗云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。” 相似文献
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2009年是书法大家于右任先生诞辰130周年,早年林语堂曾叹：“当代书法家中,当推于右任先生的书品为最好模范,于先生有今日之地位,也半赖于他书法的盛名。”此言不虚。品读右老的书作,我们每每感受到其书中弥漫的那股天地正气! 相似文献
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谈起当代书法,"中原书风"是一个绕不过去的话题。作为书法重镇,河南的"中原书风"曾经横扫全国,中国书协现任主席张海就来自河南书协。不过,让人奇怪的是,在收藏市场上,河南书法家近年的市场影响力却越来越小,与河南书法在全国书坛的位置极不匹配,这究竟是怎么了? 相似文献
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南唐开元通宝，为五代南唐李瑕时所铸，徐铉篆币文。陶岳《货泉录》载：“韩熙载上疏，请以铁为钱，其钱之大小一如唐开元通宝，文亦如之，徐铉篆其文”。今仅见铜钱。徐铉所篆币文，婉转流丽，清秀古雅，文质彬彬，与秦刻石浑穆之气象大相径庭。 相似文献
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凡是到访本刊杨主编办公室的人，无不对室内悬挂的王世襄先生书法对联“才能广授收藏学，玉德时参鉴赏禅”之为文与妙对而击赏。王老书此联已届91岁高龄，其书法功底之浑厚，亦可见一斑。鲜为人知的是，这幅对联的背后深藏着王世襄先生与《收藏》杂志的一段佳缘。 相似文献