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<正>王宗岳的《太极拳论》（指“太极者,无极而生”一篇）,被各派太极拳传人尊为拳经之首。换句话说,习练太极拳,如果不遵照《太极拳论》,那么就练不好太极拳;更深层次讲,如果完全背离了《太极拳论》,那你练的太极拳就根本不是太极拳。但因传抄渠道不同,历史上《太极拳论》存在多种版本。唐豪先生的《王宗岳太极拳经研究》（1935年）,参考14种著作对比校订。沈寿先生的《太极拳谱》（1991年）,参校文献多达35本。孟乃昌先生的《太极拳谱与秘谱校注》（1993年）,亦有稀缺参校资料。 相似文献
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近读闫永发发表在《精武》杂志（2010年第一期）上的《缅怀刘景云先生》（以下简称《缅》文）一文,颇有感慨。闫之德行真乃＂狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣＂。 相似文献
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文章通过对《太极拳论》的篇题、注标、段章进行校注,并对其内容进行比较分析。得出结论：《太极拳论》所阐述的理论对太极拳运动确有积极的指导意义,但《太极拳论》并不是一篇专门针对太极拳的解释,而是用太极阴阳学说对广泛意义上拳术进行论述的著作。《太极拳论》是太极＂拳论＂,而不是太极拳＂论＂。 相似文献
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太极拳的确是张三丰创造发明 总被引：1，自引：0，他引：1
最近．道友介绍我阅读萧天石先生主编的《道藏精华》第二集之五《张三丰太极炼丹秘诀》。笔者在《张三丰太极炼丹秘诀》卷二《太极长生诀》中，发现几篇有关《太极拳》的论著，足以说明“太极拳”的确是张三丰刨造发明。比如《太极拳论》、《太极拳歌》、《太极七十二图势》等五篇，篇篇都是讲“太极拳”与“行功”之奥妙。 相似文献
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《太极拳术十要》,是杨澄甫先师口授,杨澄甫先生的弟子陈微明先生笔述的。发表在陈微明著《太极拳术》、杨振铎著《杨氏太极拳、剑、刀》、傅钟文《嫡传杨式太极拳教练法》,和赵斌著《杨氏太极拳正宗》等著作中,由此得到了广泛的传播。新中国推广的太极拳,诸如24式、48式与88式太极拳,都广泛采用《太极拳术十要》为技术要领,也包括上世纪推广的竞赛套路和近年来推广的标准化套路。因此,我们称其为“太极拳十大技术要领”。 相似文献
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传统杨式太极拳在门派传承中一向认为,太极拳创自张真人（三丰）,其源流如《太极拳体用全书·自序》中所述,“太极拳创自宋末张三峰。传之者,为王宗岳,陈州同,张松溪,蒋发诸人,相承不绝。陈长师,乃蒋先生发唯一之弟子。其术本于自然,而为形不离太极,为式十三”。民国年间,唐豪先生提出“太极拳之祖,予断为陈王廷者”。加上《自序》中说,“余幼时,见先大父露禅公”以及对“陈长师,乃蒋先生发唯一之弟子”的解释,于是从二十世纪60年代起,杨式太极拳对其源流的描述即称,“约1850年左右,第一位陈家沟陈氏拳械的外姓传人杨福魁（字露禅,1799-1872）,辞别其师陈长兴,返回故乡永年设教。 相似文献
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《武当》杂志2011年第七期刊发了广东林俊岸先生的《宋谱略考》很有感触,文中详细介绍了两种不同来源之《宋谱》。其一是吴图南先生所得之抄本,标题为《宋氏家传太极功源流支派论》。据吴图南先生介绍:"那是在清朝光绪末年或宣统初年时,我的一位朋友跟我说:你不是练太极拳吗,我家里有本书说的是太极拳的事。我请他借给我抄抄。不用抄,我没有用处,就送给你吧。"这本书就是《宋氏家传太极功源流支派论》。"其后,在民国初年,吴图南先生曾抄送给许禹生、吴鉴泉、杨少侯、刘彩臣、刘恩绶、纪子修每人一本。因而民国时出版之许禹生《太极拳势图解》、姜容樵《太极拳讲义》、王新午《太极 相似文献
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1988年2月，人民体育出版社出版了《太极拳全书》，该书是合编本，合编了此前已经出版的《陈式太极拳》（沈家桢、顾留馨编著）、《杨式太极拳》（傅钟文演述、周元龙笔录、顾留馨审）、《吴式太极拳》（徐致一编著）、《武式太极拳》（郝少如编著、顾留馨审）、《孙式太极拳修订本》（孙剑云编）。编者编写各式太极拳书，都力图让读者相信，在传承过程中，他们没作增补，保持了原汁原味。客观地讲，太极拳有这么多式，讲解又是这么细，谁能做到没有有意无意加入自己的观点意愿？由陈式衍生出杨、吴、武、孙等就是“有意无意加入自己的观点意愿”的产物。当我们在探讨问题时，抱着科学的眼光，会更有益于看到问题的实质。 相似文献
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2007年，是太极拳史研究相对活跃的一年，其表现，一是中国武术协会秘书长康戈武先生在杭州第五届杨式太极拳名家传人学术研讨会上做了发言，驳斥杨家的传统说法，并把发言整理在《中华武术》发表（下称《发言》），《中华武术》还为此开辟了“太极拳源流考据”专栏；二是河南温县被命名为“中国武术太极拳发源地”，康戈武先生还在《中华武术》发表了《解读“温县被命名为：中国武术太极拳发源地”》（下称《解读》）。这是多年来少见的官方权威人士对太极拳源流的论述和争辩。 相似文献
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由一代太极宗师冯志强先生（以下简称冯师）创立的“陈式心意混元太极拳”（以下简称混元太极拳）以道家内功和中医经络学为基础,以陈式太极拳和心意六合拳为母,建立了科学、完整的“混元太极拳”练功体系。混元太极拳突出体现了拳功一体、内外双求、性命双修、练法合道的原则。 相似文献
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太极拳论中的《十三势行功心解》(简称《心解》)与武禹襄的《打手要言》(简称《要言》)有异有同,人们的说法也各异,着实让太极拳圈中的人迷惑。为廓清疑惑,特作解析,与同好共研。笔者受朋友之托,在对姚馥春、姜容樵(以下简称姚姜)合著的《太极拳讲义》中王宗岳古拳谱释义进行白话校注时,古拳谱引起了笔者的兴趣,特别是《心解》与《要言》之异同,引起了很多思索。因孙禄堂先生与姚姜二先 相似文献
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陈鑫先生大约在1930年出版的《陈氏太极拳图说》书末所附的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》中有"皮毛要攻"一语。2004年有一本太极拳著作前所未有地将此语解释为是将毛发竖起来,并将其称为是"阳松",书中还介 相似文献
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现代太极拳追随者眼中最能代表中国传统太极拳智慧的有陈、杨、吴、武、孙等五氏太极拳。五氏太极拳皆以锻炼身心，振奋精神为本旨。陈氏缠丝劲力刚强，杨吴二氏是迟缓柔和的代表，讲姿势平稳，以顺破逆，武氏最具代表性，且又衍生了崇尚不伤筋力，老幼皆宜的孙氏太极拳。五氏太极拳自传世以来，人才层出不穷，均领一时风骚。用承上启下的眼光看待先天太极拳传人陈太平先生，他无疑是太极拳界的佼佼者和中坚力量之一，他对于太极拳体用均知之极深，用清华大学太极拳研究会推荐的话说，“陈太平先生不愧是太极拳界公认的造诣颇深的名家。”这篇《太极拳术的核心劲力缠丝劲》就是陈太平先生厚积薄发的心得流放，希望喜欢太极拳的读者朋友们能从中受益。 相似文献
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太极拳其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。它集强身健体、祛病延年、道德修养等优点于一体,备受广大体育爱好者的喜爱。太极拳要讲大松大柔,很多专业著作中甚至将松柔强调为太极拳的灵魂,松柔有很多诀窍,其中有方法问题,当然也有层次理解的问题。太极拳中的＂松＂是练习太极拳的关键之一＂,松＂在一定程度上对身体健康,体质的改善具有很大的帮助。文章运用文献资料法,对太极拳的＂松＂对人体的影响进行了分析,从生理学角度分析并阐明了松的作用机理,并提出相关建议,以帮助练习者更好的理解松的意义,并能在实践中加以运用。 相似文献