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陈彤 《小作家选刊(小学)》2007,(12)
我特别看不惯一些做母亲的人一惊一乍的,好像日常生活中的一切都是孩子的敌人。过马路是危险的,因为有车;上楼梯是危险的,万一一脚踩空;喝可乐是危险的,对人的生殖能力有影响;陌生人是危险的,他们可能是人贩子;看电视是危险的,视力会下降……我至今记得 相似文献
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我特别看不惯一些做母亲的人一惊一咋的,好像日常生活中的一切都是孩子的敌人。过马路是危险的。因为有车;上楼梯是危险的,万一一脚踩空;喝可乐是危险的,对人的生殖能力有影响;陌生人是危险的,他们可能是人贩子;看电视是危险的,视力会下降……我至今记得上高中的时候, 相似文献
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<正> 1 教学过程初二(9)班这节生物课的内容是“昆虫的生殖和发育”,课在进行着,坐在前面的刘冰(化名,下同)把手举得高高的,我知道她有问题要问,便走到她身旁。“老师,通过这节课的学习,我知道苍蝇是昆虫。”刘冰站起来说:“我经常看到苍蝇搓‘脚’,我想知道为什么停着的苍蝇要‘搓脚’?” 相似文献
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《科学技术哲学研究》2018,(6)
辅助生殖技术通过对自然生殖过程进行人工干预为一些不育症患者带来了生育的希望,在造福人类的同时也对社会伦理特别是基督教伦理带来了前所未有的挑战,主要表现在有悖于生命神圣性原则、影响婚姻关系、割裂性与生殖的必然联系三个方面。发挥基督教伦理对辅助生殖技术的动态规约作用,使辅助生殖技术有可能符合"生命本原之真""婚姻幸福之美""道德生活之善"的人类生殖本性,同时有助于基督教伦理自身的世俗性转化,弥合辅助生殖技术与基督教伦理的冲突。 相似文献
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一、“人”是什么 ?“人”是什么 ?这一个古老而崭新的命题 ,斯芬克斯最为得意的一个谜语是 :“在早晨用四只脚走路 ,当中午用两只脚走路 ,晚间用三只脚走路 ,在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时间 ,正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯一字中底 ,谜底是“人”。因为人在生命的早晨还是孩子 ,用手脚爬行 ,到了迟暮老年 ,他柱着拐杖 ,作为三只脚。所谓得意 ,仅就谜语所包含的人的形体而言罢了 ,与我们探讨的命题究竟无大深意。但是 ,斯芬克斯之谜和写在太阳神阿波罗神殿上的箴言“认识你自己”,倒是补足某种思想… 相似文献
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小学语文第七册课文《爬山虎的脚》一文中有这样一句话:“爬山虎就是这样一脚一脚地往上爬”.这里的“一脚一脚”能否换成“一步一步”呢?首先要明确课文中的“脚”是特指“爬山虎”这种植物的脚,其概念的内涵与人或动物的“脚”的概念的内涵不同,即二者不是同一个概念.第二要明确人或动物的脚与爬山虎的脚不同:①前者数量是确定的,而后者不确定.②前者是用 相似文献
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椅子放稳问题另解 总被引：1，自引：0，他引：1
陈雪梨 《湖州职业技术学院学报》2008,6(3):22-24
关于椅子能否在地面上放稳的问题,以前建模的方法是用椅子脚与地面的距离来度量椅脚是否着地。这里采取另一种方法来证明椅子稍作挪动就可以使四只脚同时着地,即用椅腿与相应对角线的夹角来度量椅腿是否着地。 相似文献
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一、找准语言训练与学生兴趣的结合点兴趣是一切学习的原动力,要进行语言文字训练,也要先激发学生学习的兴趣。在《爬山虎的脚》一课教学中,我从课题的中心词“脚”展开直插重点段学习。我设计让学生把“爬山虎”和“脚”连在一起,提出疑问。学生问:“爬山虎是植物,怎么会有脚呢?”“爬山虎的脚是什么样的?”带着学生提出的问 相似文献
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杨甫旺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(3):105-108
鹰是彝族重要的图腾之一，至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神 话传说。彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生殖器、男性的生殖崇拜和生殖神话，是初民生殖崇拜经验的产物。 相似文献
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曾诣 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(2):63-66,95
宗祠是极具中国特色的传统文化现象。传统宗祠的产生和发展,是原始血缘崇拜和祖先崇拜、宋以后儒家宗法思想的进一步普及、庶族地位兴起以及小农经济发展等多种因素综合作用的结果。在建设中国现代法制社会的进程中,对于宗祠所代表的传统宗族观念要批判性地继承。 相似文献
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James D. Maxwell Mary Percival Maxwell 《British Journal of Sociology of Education》1995,16(3):309-326
The changing forms and processes of social reproduction undertaken by Canada's elite independent schools are examined. Ideology, values, recruitment, and socialization processes and mechanisms in the member schools of the Canadian Association of Independent Schools are analysed. The focus is on reproduction theory (both the reproduction of the structure of classes and the intergenerational reproduction of families). The various forms of reproduction are examined in relation to class, ethnicity and gender. All have undergone considerable change; while the schools have remained critical agents for the reproduction of elites in Canadian society, the rise of meritocratic ideology and recruitment have had a paradoxical effect. 相似文献
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彭立群 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,1(2):1-6
历史上意识形态经历了原始崇拜、宗教皈依和近代理性一元等几个阶段。在20世纪,一元意识形态遭遇了合法性危机,甚至有学提出意识形态的终结问题。然而意识形态的合法性危机也蕴含着合法性希望,那就是多元宽容、“家族相似”性、双赢互利、突出民族和化特色,并辅之以程序正义等原则。 相似文献
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用原始文化的观点解读《格林童话》,能够认识到《格林童话》中大量的森林情结,其实是神话中隐含的树神崇拜;凶杀食人的场面彰显着原始社会的生存现实;巨人原型与北欧神祗形成遥远的照应;还有童话中很多人物的行为仪式渗透着原始社会的生殖崇拜。 相似文献
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Adrian Blackledge 《Curriculum Journal》2013,24(3):291-312
In this article I argue that current government policy for teaching literacy in schools in England is part of a broader ideology of homogeneity which is visible in other dominant-culture institutions. Despite the multilingual nature of England and its schools, the dominant discourse is one which values English at the expense of other languages, leading to the ‘misrecognition’ (Bourdieu, 1998b: 131), by majority and minority language speakers alike, of English as the sole language of symbolic capital. While the first part of this article outlines the monolingual ideology of current literacy policy in schools in England, and locates this in the context of a similar ideology evident in discourses beyond education, I also suggest that this process of symbolic domination is not inevitable. Schools need not be sites of social and cultural reproduction. They can challenge existing relations of power in society, and put in place structures and practices which question and even reverse the coercive relations between majority-culture schools and minority-culture communities and their children. I propose some ways forward in the development of structures which can enable schools to become sites of social and cultural transformation, rather than reproduction. 相似文献
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李建军 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(2):17-22
周代是宗法性传统宗教的确立阶段，也是原始宗教化的演化时期。拿《诗经》与远古歌谣、甲骨卜辞相比，我们可以看到，周代原始宗教化的演化呈现出以下趋势：存在方式的隐形化，表现形式的民俗化，思想观念的理性化和现象形态的复杂化。 相似文献
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李雪 《内江师范学院学报》2004,19(5):45-48
美国作家厄普顿·辛克莱的作品在我国上世纪二、三十年代曾一度得到大量译介。这一译介高潮不仅反映了意识形态在这一时期的流变,亦体现了诗学的影响。然而,内因(文学家及诗学观念)毕竟是在外因(赞助人及其意识形态)所制定的参数内起作用。所以在对辛氏的译介中,意识形态起了主导作用。 相似文献
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段守新 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(1):44-50
论文致力探讨的,是作为五、六十年代“红色革命经典”之一的《红旗谱》的意识形态神话再生产的运作问题。主要从角色设计、情节编织、话语互动以及整体叙事模式四大方面,来追踪、辩识这一秩序化叙述的“基本法则”。与此同时,我们将不断发现：在此类由对“革命历史”的规范化叙述所构筑的主流意识形态话语空间,仍存在着各种细小的裂痕和缝隙,对当代神话的合法化和合理化阐释,构成潜在的消解和变异的威胁。 相似文献
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试论生态美 总被引：1，自引：0，他引：1
李琴芳 《沙洋师范高等专科学校学报》2005,6(4):42-43,46
本文从生态美学的哲学基础及其特征、自然美与生态美的关系以及自然与人经过超越之后的回归三个方面来论述生态美。指出生态美的哲学基础是现代生态哲学思想，它既按照美的规律来建造又按照生态的规律来建造；它的特征是绿色的和谐；生态美和自然美是一种复杂的关系。人工自然也存在生态美，我们渴望达到一种超越原始混沌思想的高层次的“天人合一”。 相似文献