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1.
古希腊、古罗马文化是西方文明的基础。希腊神话、希腊悲剧、希腊雕塑和酒神文化等,渲染着一种与东方文化、中国文明完全不同的精神。这种精神潜移默化地熏陶着西方一代又一代人,使他们具有西方人特有的文化心理结构和审美观。而具有五千年文明的中华文化,特别是儒家和道家思想,在塑造中国人的文化心理结构方面的作用,更是显而易见的。所以,中国青年的审美观便带上了特有的东方色彩,与西方迥然不同。 相似文献
2.
詹祥粉 《成都体育学院学报》2013,39(3)
黑格尔将希腊精神的性格的核心或中心诠释为“美的个性”.竞技体育的美的个性精神主要是在主观的艺术作品——“人类自己的文化”中呈现自身;古希腊竞技体育产生的精神哲学基础在于人类表现自身身体的美丽形态的精神冲动力.自我表现的希腊精神直接推动了以竞技体育赛会为核心的游艺活动种类和形式的孕育与发展.智慧之学和展现自身身体的美丽形态的体育运动之学的统一的精神诉求直接决定了古希腊城邦国家教育的“完人”目标和原则.反过来,古希腊城邦国家“完人”的教育理想又促进了竞技体育的发展. 相似文献
3.
古希腊神话里的"金苹果"构成古希腊民族的一种文化精神的象征;"金苹果"的诱惑展示了人性的本真与自由;人性"狂欢"的图景也就是希腊人追求的价值取向,其具有丰厚的人本主义精神价值;人性"狂欢"背后融入了古希腊人悲悯深切的"人性"自审,也渗入了人性本质的深刻思考。 相似文献
4.
卢赛男 《广州广播电视大学学报》2015,15(2):87-90,111,112
"悲剧消亡"思想是尼采悲剧美学理论的重要内容,也是尼采哲学思想的重要组成部分。尼采认为,真正的希腊悲剧精神是一种可以净化人生的审美存在,而从古希腊哲学家苏格拉底开始的理性文化,则彻底地把悲剧葬送了,悲剧的消亡到重生就是"从事辩证法的苏格拉底"到"从事音乐的苏格拉底"的一个历史性的历程。通过希腊悲剧精神的回归,尼采的悲剧美学思想蕴含着积极向上的人生价值,具有重要的理论意义。 相似文献
5.
包利民 《玉溪师范学院学报》2003,19(7):1-8
怀疑论可以看作整个希腊哲学的总结——否定性的总结。这种“绝对”怀疑一切的态势虽然看上去针对一切理论学术,尤其针对整个希腊哲学,然而,它实际上集中地映射出了希腊哲学的独特特质。这些特质包括:由逻辑精神和“科学精神”带来的强理性批判冲动,彻底的自我反思和自我批判意识,对“最佳人生”(幸福)的追求。所以,对于怀疑论的考察能够让我们更好地理解希腊哲学的独特精神。 相似文献
6.
中国古代体育何以未能成熟──以古代希腊为参照的历史比较 总被引：6，自引：0，他引：6
李力研 《成都体育学院学报》1995,(2)
世界体育文化中，唯有希腊的体育表现为真正的成熟形态。中国先秦时期甚至与希腊爱琴海文明相对应的殷商时期，也曾经有过一个十分类似希腊民族“尚武好斗”的准军事体育文化的时期。中国“土”的起源来自于古代的“武士”就是明证。即使这样，中国古代的体育文化却未能真正走向它应有的文化成熟。“鬼神文化”（殷商）、“血缘机制”（周代）和过分强大的“实用理性”（先秦）以及综合了上古时期各种家族文化、差等之爱和礼乐道德并以“柔弱”为特征的“儒家观念”（汉代及以后）对体育萌芽的制约，是中国古代体育未能走向类似希腊体育那样的成熟境地的历史背景和文化原因。 相似文献
7.
CHAI Song-xia 《大同职业技术学院学报》2008,(3)
11世纪末、12世纪初在西欧大陆兴起的对以查士丁尼《国法大全》为代表的罗马法的大规模的研究运动,这是罗马法复兴的标志。广义的罗马法复兴还包括西欧大陆各国各地区将罗马法作为法律或吸收法律而适用的过程。罗马法之所以能够复兴,包括很多因素。其中,基督教是一个不可忽视的重要方面。当然,宗教因素在罗马法复兴过程中既发挥着正面的积极作用,也有反面的促进作用。 相似文献
8.
采用文献资料法,立足于希腊体育的历史视野,探讨教育思想产生的社会背景,以及教育实践中的特定因素。从希腊社会理想中的体育现实出发,认为体育是培养合格公民的手段,也是集体正义的善举和行为规范,引领着希腊历史前进的方向。在体育中,希腊的教育思想是为了推行普遍的社会价值和行为准则。在城邦教育中,从克里特、迈锡尼、斯巴达和雅典的体育实践,我们了解到它们之间的差异与联系,体育是支撑城邦教育行为的重要依据。本研究目的在于从希腊体育史中,寻找到希腊教育思想与实践的独特内涵,透过民族精神的同一性,认识体育存在的真正意义和价值所在。 相似文献
9.
吴少梅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3):43-49
古代罗马社会中的同性恋是“希腊化”的结果。比较古代罗马与希腊的同性恋,二者从内容到形式已毫无共同之处。同性恋在罗马的遭遇一方面证实了不同的历史背景与文化传统对人类性关系的制约,另一方面使我们从中透视出希腊、罗马文明的差异。 相似文献
10.
古希腊奥运会作为一种泛希腊的体育文化传统,它的产生有深刻的社会基础和历史根源.古奥运会衰落和灭绝的根本原因是它所赖以生存的思想基础、社会背景以及由此产生的文化现象已经发生改变、不复存在.外在症状表现为希腊城邦制度的衰落;希腊社会文化内涵的变化;基督教的国教化;运动中过度的职业化、商业化、政治化. 相似文献
11.
程宗璋 《闽江职业大学学报》2000,(1)
近现代物权制度究其源流无不溯自罗马法和日耳曼法物权制度，罗马法而至法国法系，日耳曼法而至德国法系，各成系统。即使近代化的罗马法与日耳曼法物权制度相互融合，近现代各国物权制度继受罗马法与日耳曼法物权制度时博采两者之长，但对每一个继受者而言，往往很难使二者成为平行的风格，因而在物权制度的主导倾向上不得不有所选择。为什么？其深层原因在于：制度在历史进程的产生和延续，比其他类型的文明更具有逻辑。罗马法和日耳曼法物权制度首先有其各自截然不同的成因、其次形成风格内涵截然不同的体系、最后对后世施加截然不同影响… 相似文献
12.
<正>打开世界地图,在欧洲东南部巴尔干半岛最南端,有一个拥有悠久历史和古老文明的国家——希腊。它濒临美丽的爱琴海,是西方文明的发祥地,创造过灿烂的古代文化,在音乐、数学、哲学、文学、建筑、雕刻等方面都取得过巨大的成就。这里,我们来一同走进希腊,领略希腊特有的神韵和灿烂的文化。 相似文献
13.
赵思有 《苏州市职业大学学报》2002,13(4):100-103
何为文化?季羡林先生对文化的定义是:“凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面,并对人类有用的东西,就叫文化。”季羡林还说,世界文化有四大体系,即中国文化、印度文化、希腊文化、伊斯兰文化。其中三个文化体系就在东方。所谓体系,必须具备“有特色、能独立、影响大”的三个基本条件。文化又分为两大部分,其一是本民族创造并不断发展的传统文化,具有文化的民族性;其二是外来民族的文化, 相似文献
14.
杜鹃 《湖北函授大学学报》2012,(12):85-86
顾准，中国当代思想家，他结合实践的经验教训，以研究希腊城邦制度为起点，对中西历史文化作全盘整理。提出中国民主改革的方向和必须注意的问题。民主是建立在科学精神之上谋求进步的方法，中国应大力发展经济。批判中国传统的专制思想，渐进地实行间接民主。 相似文献
15.
中国传统体育文化观与奥林匹克文化观比较研究 总被引：2，自引：0，他引：2
杜俊娟 《首都体育学院学报》2009,21(1)
运用文献资料法与逻辑分析法,对古代中国和希腊关于人的生命始基物质、人的生命活力认识的不同观点,古代中国和希腊文化对武技认识的不同观点进行了比较研究,目的是了解古代中国和希腊的这些观点是如何对后世中国传统体育文化和奥林匹克运动的消歇与大盛产生深远影响的.近百年来,奥林匹克运动不仅用它独特的文化魅力愉悦着全世界人们的身心,更以它强烈的进取精神激发着世界各民族人民拼搏、创新.但是,我们也清楚地看到,随着现代奥林匹克运动取得巨大发展成就的同时,也面临着一些严重的问题.如:过度商业化、政治化、运动员异化、兴奋剂问题等等.展望未来,引领世界体育的会是什么呢?也许体现着中国文明、中国智慧与和谐发展观念的中国体育文化对克服奥林匹克文化局限性所带来的负面影响应该是一剂良药,对奥林匹克人文精神将产生深刻的影响. 相似文献
16.
希腊城邦制度与古代奥运会的产生 总被引：4，自引：0，他引：4
希腊城邦制度的产生是希腊历史一系列文明演变的结果 ,它在吸纳其他文明的基础上加上自身独特的地理文化环境所形成的 ,其精髓是民主、平等、平权、法制。它是古代奥林匹克运动会得以在希腊产生发展最主要的因素 ,它对现代社会仍有昭示作用 相似文献
17.
中国古代体育的文化基础“巫术通天” 总被引：1，自引：0，他引：1
李力研 《山西师大体育学院学报》1995,(2)
体育是一种必须绝对明确自我存在和力量的文化,是一种实现了“人的觉醒”之后才能出现的文化活动,而中国古代发达的“巫风文化”及其影响都是与之相悖的,也是与希腊体育文化基础不同之处,成为直接制约中国体育发展的文化基础。 相似文献
18.
体育,希腊人的自由──读黑格尔《历史哲学》片段 总被引：2，自引：0，他引：2
李力研 《北京体育大学学报》2002,25(1):1-6
体育运动源远流长.但它如何产生,意义如何,则讨论很少.古典哲学家黑格尔对这一希腊文化予以了重视,并给体育注入了思想上的深刻.解读黑格尔的体育思想,可以理解体育在人类文明过程中的价值.对黑格尔<历史哲学>进行了较为系统的梳理,试图从哲学上把握体育的精神价值. 相似文献
19.
"顺其自然"与"征服自然" ——中希古代健身理念的比较 总被引：3，自引：0，他引：3
通过古代中国和古代希腊对"身心关系"、"人天关系"认识的分析入手,讨论了古代中希健身理念的差异.认为:古代中国"一体二用"身心观,在肯定生理(形)健康是心理(神)健康基础的前提下,突出强调了精神对形体的控制与调节作用;在处理客观规律(天命)与主观努力(人为)的关系上,既强调了遵循客观规律的必要性,也指出了主观努力的重要意义.古代希腊的先贤对"身心关系"的理解,尽管存在认识上的差距,但有一点是共同的,即他们的基本模式都是"二元并存".古希腊强调的是:选择灵魂(理性)的需要而不是躯体(感觉)的需要,按照人的理性需要去影响生命运动;正是这两种不同的健身理念对中国古代人们选择的体育保健行为与古代希腊人所倡导的健身行为产生了重大影响,而最终形成了风格不同的体育文化传统. 相似文献
20.
刘晶辉 《大同职业技术学院学报》2000,(4)
古代斯巴达立法者所确立的优生学政策和对少年儿童进行尚武的军事教育,符合斯巴达人对内镇压希洛人,对外进行军事扩张的政治需要;在斯巴达作为军事强国雄霸于古代希腊各城中产生了重要作用。但这种政策的实行,也使斯巴达公民的人性被扭曲,文化滞后,在辉煌璀灿的古代希腊文化中无所建树。 相似文献