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1.
德沃金努力论证和辩护资源平等理论表示了对所有人平等的尊重与关切.他利用两个区分(个人/个人性资源、选项运气/原生运气的区分)来划分个人责任与集体责任,并根据两种责任的承担来实现资源平等.这里的核心思想就是为所有人创造出一种正义环境来让他们选择与追求各自想过的某种生活,并且能够对所选择过的生活承担责任.但是德沃金的两个区分都是以人们的实然选择为依托的,因此实质上他是根据人们的实际选择来确定要在其中作出的选择的环境是否正义,这就形成了一种恶性循环.故而他的平等理论无法成功地对所有人表示平等的尊重与关切. 相似文献
2.
以约翰·罗尔斯为代表的当代平等理论的一种重要限度在于消解了个人责任,罗纳德· 德沃金建构了一种名为"资源平等"的分配正义理论试图调和平等与责任以弥补这种缺陷.德沃金主要以"昂贵嗜好"为例探讨了人们应对自己的选择承担责任,即"敏于抱负".本文认为德沃金调和平等与责任的努力是不成功的,资源平等的理论目标之间存在张力,原因在于,一方面,德沃金对选择与环境这一资源平等最根本的区分是不成功的,另一方面,"敏于抱负"的原因是不充分的,同时选择深受原生运气因素的影响. 相似文献
3.
平等的资源主义分析路径是当代政治哲学中的平等理论的一种重要分析进路,罗纳德.德沃金所建构的名为"资源平等"的分配正义理论是其中的代表性理论之一。资源平等的理论目标是"敏于抱负"和"钝于禀赋",实际上,这两种理论目标之间有一种内在的张力,"敏于抱负"与"钝于禀赋"相互消解。德沃金在一定程度上意识到了其平等的资源主义分析路径的内在张力,并试图以"虚拟保险市场"来化解它。德沃金的这一尝试是值得商榷的,原因主要在于虚拟保险市场既不能实现"敏于抱负",又不能实现"钝于禀赋"。 相似文献
4.
高景柱 《华中科技大学学报(社会科学版)》2011,(5):42-47
罗纳德.德沃金在对福利平等和罗尔斯的平等理论批判的基础上建构了"资源平等"的分配正义理论。通常认为资源平等是一种非常激进的平等理论,但这仅适用于早期德沃金的资源平等,从动态的角度考察之,可发现德沃金晚期褪去了其早期较为激进的面孔而渐趋保守:资源平等从早期的"结果导向"和"程序导向"并举到后期仅仅以"程序导向"为主。德沃金激进立场的不断退却,可能主要在于他试图用资源平等处理更加现实的问题和回应他人批判时不得不做出调整。 相似文献
5.
德沃金根据抽象的平等权理论对自由主义的分配正义理论作了新的阐发,提出了资源平等论,这一理论构想包括拍卖模式和虚拟保险市场两个部分,分别解决初始分配和再次分配的平等问题。试就德沃金的资源平等理论缺陷进行分析,并就其对我国和谐社会法治建设的理论和现实指导意义提出一点思考。 相似文献
6.
高中教育公平的哲学基础 总被引：1，自引：0，他引：1
在公平理论中,罗尔斯的“结果平等”适用于义务教育,诺齐克的“持有正义”适合于高等教育,德沃金的资源平等理论适合于高中教育.德沃金的“资源平等”理论,主张资源分配“钝于天赋,敏干志向”.按照这一原则,高中教育公平就是要确保高中教育的底限,实现高中教育办学基准的统一,在此基础上,强化个人的选择和责任. 相似文献
7.
德沃金的资源平等理论是西方平等主义理论阵营的重要分支.他提出了独特的“资源”平等观,将资源划分为非人格资源和人格资源,并就如何实现人格资源的平等提出了重要的见解.德沃金主张所有非人格资源的分配应该“敏于选择”和“钝于禀赋”,给予人格资源的处境不利者以必要的资源补偿.在人格资源的平等化中,政府和市场两种机制同样重要且相互补充.资源平等理论在平等与优先、平等与选择、起点平等和过程平等之关系以及政府在平等中的作用等问题上,为人们理解教育平等提供了有益的启示. 相似文献
8.
高景柱 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(1)
"嫉妒检验"是罗纳德·德沃金所建构的名为"资源平等"的分配正义理论的重要检验标准.很多人认为嫉妒检验是一种心理检验标准,一旦满足嫉妒检验标准,资源的分配就是平等的.实际上,这是对嫉妒检验标准的双重误解,嫉妒检验是一种经济检验标准而非心理检验标准,同时,嫉妒检验是资源平等分配的必要条件而非充分条件.消除对嫉妒检验标准的误解,有助于正确理解德沃金的资源平等理论. 相似文献
9.
三种不同的教育公正观——罗尔斯、诺齐克、德沃金教育公正思想的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
本文分析了三种不同的教育公正观.自由平等主义主张教育资源在所有人中的平等分配;自由至上主义主张教育资源的分配要依据个人的天赋进行选择,不能为了平等而牺牲个人自由.德沃金的"钝于禀赋,敏于志向"主张在公共教育的基础上,尊重人们的教育选择.三种公正观为我们构建理性的教育公正观提供了积极的思路. 相似文献
10.
郑丹丹 《华中科技大学学报(社会科学版)》2010,24(1):96-98
公正或正义问题是学术界及大众话语的一个热门话题,关于公正的定义以及实现途径,众说纷纭。加拿大著名政治哲学家威尔·金里卡认为现有的政治哲学几乎都是从平等来阐释正义,因为按照罗纳德·德沃金的说法,任何一种具有一定可信度的政治理论都分享同一种根本价值——平等。从诺齐克的自由至上主义到马克思的共产主义,当代各种不同的政治理论都要求政府平等地对待其公民：每个公民都有获得平等关照和平等尊重的权利。各种理论争论的焦点不在于是否接受平等价值, 相似文献
11.
区域教育资源配置从表层看是政府根据各种情况将教育资源进行再分配,而实际上在其背后存在着对公平、正义等问题的理解。当下我国区域教育资源配置呈现梯形发展,这样长期下去势必造成差异加剧,违背教育正义。基于新自由主义的视角分析区域教育资源优化配置,用罗尔斯的“公平的正义”、诺齐克的“持有正义”以及德沃金的“资源平等”等正义理论对区域教育资源配置进行哲学基础的分析。有益于发现适合于区域教育资源配置的合理性政策。 相似文献
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13.
刘建义 《佳木斯教育学院学报》2015,(5)
在当代西方法理学界,罗纳德·德沃金(Ronald.Dworkin)无疑是最负盛名的学者之一。从20世纪70年代以来,德沃金以其敏锐的洞察力、独特的分析视角研究了横跨法哲学、伦理学以及政治哲学的诸多议题,如法律的构成与解释问题、司法中自由裁量问题、权利与功利问题以及社会正义问题等。在德沃金丰富的思想论述之中,其权利理论占有着重要的位置。德沃金的权利理论可以说是一幅融合了法哲学和自由主义等理论的综合图画。然其权利界说立论繁复,并非系统阐述,而是散见于诸多论文之中,所以正确德沃金权利理论殊非易事。尽管中国法学对于德沃金权利理论已有关注,但如何正确解读德沃金的权利理论,廓清德沃金权利理论的基本面目,阐发其独特义趣,仍然具有较强的学术意义。本文试图以问题为导向,围绕权利哲学的基本命题,对德沃金的权利理论做一解读。 相似文献
14.
德沃金对平等权思想的提出有一定的社会历史背景。平等关怀和尊重是德沃金平等权思想的主要内容。在我国建设社会主义和谐社会的过程中,德沃金的平等权思想对我国有效解决当前社会中诸多不平等的现象和问题具有重要的启示意义。 相似文献
15.
德沃金在“平等”命题的研究上倾注了大量的心血,从而让“平等观”成为其法律和政治理论的中心思想。德沃金对平等理论的研究主要是围绕两个核心,即“同等关注原则”和“同等重要原则”而展开的,这两个核心都包含了对所有人基本平等的承认。德沃金认为,平等是自由的前提,自由是平等的核心组成部分,他对基本平等的解释涵盖了个人和政治两个层面。在个人平等层面,德沃金通过阐述尊严、关键利益、生命的神圣性等诸多相关的概念来关注个人自治的平等,也就是个人自主权的平等。在政治平等层面,德沃金则认为,政治平等应该努力确保每个公民在人民主权、政治参与、社区政治对话等多个维度上享有相同的参与机会和发言权。 相似文献
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罗尔斯认为,不平等并不意味着不正义,只要它符合两个正义原则。罗尔斯的第一个正义原则适用于保障公民基本权利的领域;第二个正义原则适用于调节经济和社会的不平等。目前我国教育领域的不公平问题主要是教育资源分配不平衡,属于“经济和社会的不平等”,因而解析这一问题主要是应用第二个原则。罗尔斯的第二个正义原则认为不平等的分配必须以提高弱者的利益为目的,只有建立在这一基础上的不平等分配才是正义的。按照这一原则,在教育领域里处理公平与效率的正义方式就是允许教育资源的不平均分配,但前提是这种分配有利于弱势群体利益的提升。应用这一理论可以解析目前教育领域里存在的3种较为突出的不平等现象。 相似文献
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美国当代三大法哲学家之一的罗纳德·德沃金对平等问题的研究引发了关于分配正义的辩论,他的平等理论引起了广泛的讨论,其中既有赞同,亦有批判。德沃金以激进批评和对奢侈嗜好的反对两个重要论点,对福利平等进行了彻底的否定与批判,而由此对德沃金平等理论产生的批评普遍存在着误区。 相似文献
19.
我国少数民族教育的优待政策及其法律问题 总被引：1，自引：0，他引：1
向朝霞 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(4):108-111
反向歧视在现阶段不违背美国宪法第十四条修正案。按照德沃金的平等原则、波斯纳的信息经济学分析进路,反向歧视具有合理性。反向歧视与我国少数民族教育的“优待政策”具有很大的相似性。在我国,对少数民族教育的各类优待政策不违背我国宪法的平等原则,同时,按照德沃金的平等原则、波斯纳的信息经济学分析进路和布迪厄的文化资本理论,我国对少数民族教育的优待政策具有合理性。 相似文献
20.
茅根红 《华南师范大学学报(社会科学版)》2013,(4)
美国著名的社会批判理论家、女性主义者南茜·弗雷泽致力于社会正义理论研究.她从客观、社会的视角审视社会批判理论的“文化转向”,认为“承认政治”与“再分配政治”的“二元主义视角”(或者用“承认政治”取代“再分配政治”的做法)严重弱化了对新自由主义霸权的批判,是一种悲剧性的历史讽刺.因此,她提出一种整合“再分配正义”和“承认正义”的“参与平等”正义观.从社会正义到性别正义的前提是对女性主义社会性别问题的重新阐释,因而她提出一种“二维”视角的新社会性别观,并在此基础上生发出实现性别正义的“二维”路径.她的性别正义观为左派的政治斗争和女权主义等新社会运动提供了重要的批判武器和实践指导.她的性别正义观更多是政治的,因此具有更加强烈的现实性和批判性. 相似文献