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近期重庆卫视全新改版,在“故事中国,人文天下”的总体定位下,抽象出重庆人民和重庆城市历史积淀的文化精神特质,在全国独树一帜地主打承载主流价值观的“英雄品牌”。谈及英雄。我们会联想到金戈铁马、战火纷飞,而巍巍山城重庆,可谓英雄辈出,从民主革命时期到抗日战争,从解放战争到新中国成立,邹容、张培爵、胡真、江竹筠……。一个民族需要英雄崇拜,没有英雄的民族是一个没有希望的民族,同样,一座城市也需要英雄,重庆,正是一座英雄的城市。 相似文献
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掀起“超女”风暴的湖南卫视,今年还将目标瞄准了拥有绝技绝活的平民英雄。湖南卫视与吉列威锋斥巨资对王牌栏目《谁是英雄》从制作到宣传进行全面包装。跟“超女”的海选一样,湖南卫视希望通过该栏目在全国范围内挖掘更多的“民间绝技”,并挑选出最出色的绝活绝技奉献给观众。“超女”让人们知道了“海选”这个新名词,而“吉列成锋英雄会”的推出,会让人们牢牢记下“路演”这个词汇。“路演”取代“海选”从2月21日开始,《谁是英雄》向全国广发“英雄帖”——“‘吉列威锋英雄 相似文献
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图书馆员是当无名英雄还是当有名英雄?我认为,图书馆事业需要“无名”和“有名”英雄共同去开拓、去奋斗。但能成为有名英雄的毕竟是少数,我更多地崇尚无名英雄默默奉献的高尚品质。 相似文献
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人常说“英雄不问出处”,但是进一步分析这个英雄会有什么样的作为,“到哪里去”很大程度上受“从哪里来”的影响。“人不可能提着自己的头发离开地面”。比较中国电子商务的两大佼佼者——当当和卓越,倒是一个很好的注脚。从哪里来?当当很“洋”,卓越很“土”。“当当网上书店 相似文献
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他,年仅36岁,但却向我们报道了如陆裕朴、韩素云、李国安、张金银、单杰、公举东、盛云龙、陈春林、柏耀平、李向群、方红霄等十几位英雄模范人物,他,就是新华社高级记者贾永。(一)“任何一个现有的民族和国家都有他自己的英雄谱系。随着时代的发展,要不断产生新的英雄谱系。”国家通讯社记者的职责,使贾永的典型人物报道始终站在时代的制高点上,回答着时代的要求,反映着时代的精 相似文献
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<正>“天地英雄气,千秋尚凛然。”英雄,是民族的脊梁,是家国的精魂。时代楷模张富清的先进事迹传遍全国,打动亿万人心,突显出时代需要英雄、人民呼唤英雄的最强音。但一段时期以来,一些网络媒体涌动着污名化英雄人物的逆流,中共革命和建设史上的英雄人物几乎无一幸免,成为肆意嘲讽、污蔑攻击的对象。作为主流媒体,必须深刻反思,坚决打好新时代英雄保卫战。 相似文献
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第21届中国新闻奖评选,《解放军报》推荐的通讯《雪山上,好大一棵“英雄树”》获二等奖。这篇不足3000字的通讯,刊登在2010年11月16日一版头条位置．以“英雄树”为喻,精选感人故事,采用细节与白描相结合的手法．再现“生命禁区”钢铁工兵的军人风骨．以独特的哲理传达和美文化表述．讴歌这个英雄群体特有的家国情怀。 相似文献
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每一个社会都需要英雄,而英雄往往源自想象、建构和传播。英雄的建构总处于一定社会的历史文化机制中。在中国当代视觉文化的形象谱系中,英雄形象是最具典型性的文化符号。20世纪50年代《人民画报》围绕巩固新兴政权、医治战争创伤、恢复工业生产、创新农业现代化的时代主题,实施“人人皆可为英雄”的视觉修辞,从劳模英雄个体、先进小组集体和劳模家庭聚合的视觉话语设置,叙述了新中国早期的工农兵“英雄相”。作为一种视觉隐喻,20世纪50年代《人民画报》通过“平凡英雄”式的叙事塑造了新的观看主体和民族国家的精神表征,代表了新中国现代化进程中的文化想象,以此动员群众。 相似文献
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国际奥林匹克运动会在电视直播技术支持下,成为全球亿万观众参与和“见证”的盛会。经过电视直播,奥运冠军迅速成为一个时代的英雄。但是“电视再现虽然看上去只是一种简单的录制,却将全世界的运动员之间的体育比赛改变成了各个民族冠军之间的较量”。在中国体育事业“举国体制”和大众消费社会的商业逻辑下,大众媒体成为国家意识形态和商业营销的平台,体育文化传播充斥着政治话语和商业话语。本文选择刘翔作为研究对象,重点在于通过对刘翔的媒体报道和形象建构与解构,透视体育文化传播中的英雄崇拜现象,并试图触及其文化本质。刘翔英雄形象是在政治语境、商业语境和民间语境相互渗透中构建的。但以“民族英雄”和“刘翔精神”为核心的商业营销反过来异化了刘翔。刘翔注定无法成为一个拥有“自由意志”的运动员,其身体和精神都被“物化”和被消费。而作为“看客”或“粉丝”的普通人,其英雄崇拜行为本身就是一种消费刘翔的方式,同时普通个体也是被消费的对象。 相似文献
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马克思曾经说过：“古往今来，每个民族都在某些方面优越于其他民族。”蒙古族史诗就是蒙古族人民贡献给中华民族文化殿堂的不朽的精神化石。回溯千百年蒙古民族发展的历史长河．丰富多彩的英雄史诗既是蒙古民族生产生活的记录，也是蒙古民族智慧的结晶。多年来，在我国境内搜集到的蒙古民族史诗多达上百部，其中最具代表性的要数英雄史诗《江格尔》， 相似文献
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1998年，美国前总统克林顿访华，专程来到西安，站在西安古钟楼上，他说：“要了解一个民族就要了解这个民族从哪儿来”。如今，古城西安面临的更重要的难题是——该到哪里去？这也是其他曾经的古都此时共同面临的尴尬和难题。辉煌而古老的历史没有给出答案。 相似文献
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活形态史诗的档案连接——兼评格萨尔说唱艺人的记忆之谜 总被引：1，自引：0，他引：1
英雄史诗作为人类童年时代在诗歌领域第一颗成熟的果实,不仅有极高的美学价值,影响着后世的文学艺术发展和社会文明进步,而且还承载着人类历史的记忆,显示出民族精神的全貌。可以毫不夸张地说,一部英雄史诗就是一座可以在其间检索、探寻和认识民族精神标本的“档案馆”。 相似文献
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当电影《英雄》炒作得火爆的时候,报纸不断说张艺谋如何把《英雄》的拷贝把守得像是进了“二战”集中营,网上说记者在张艺谋讲话时频频打手机以示不尊敬,而一贯以前卫为楷模的《三联生活周刊》更是连篇累牍地给《英雄》发难,对电影的质量评头论足。正是在这个时候,我去看电影《英雄》。 就是这个看《英雄》的过程 相似文献
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英雄崇拜是各民族都有的普遍现象,但由于地域、文化的差别各民族的英雄崇拜也存在差异,本文通过对三国演义中的刘备和荷马史诗中的阿喀琉斯两位英雄的对比分析指出了中国传统文化与古希腊文化中英雄崇拜的差异:一、中国文化中的英雄以儒家的伦理道德为规范,重道德;而古希腊文化中的英雄崇尚战争,重力量。二、中国传统文化中的英雄具有集团性的特点;而古希腊文化中的英雄具有很强的个体性的特点。三、中国传统文化中的英雄重心在民族和国家利益;而古希腊文化中的英雄则重个人利益。总之,中国传统文化中的英雄重伦理道德、重国家利益、民族利益和集团利益,心灵上是戴着枷锁的。而古希腊文化中的英雄重力量、重个体、重荣誉,重私利,是人性觉醒的英雄。 相似文献
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“韩流”的风行，韩国产品的猛烈攻势，体育强国的悄然兴起，让我牢牢记住了“韩国”这个名字。在过个至今继承传统的儒家思想的土地上，人们的思想行为作风也非常强调忠诚、自律、团结开拓和爱国精神。事实证明，此种精神和思想在其媒体的运作上得到了有力的支持和完美的体现，正是这样的民族精神，支撑着所有的韩国人共同打造出令人跟前为之一亮的强效媒体。 相似文献