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1.
李祖军 《思茅师范高等专科学校学报》2009,25(2):69-71
就余秋雨散文在被批评为媚俗作品的背景下,对其散文媚俗化的起因、意义等进行浅析。他别样“媚俗”的散文比某些精心“媚术”的作品更让读者受益。在上世纪90年代初期精神高地沦陷的背景下,他试图通过媚俗化进行“思想启蒙”,其关学魅力是学术性的,是其学术实践精神和责任感的体现,而他本人也通过媒体等进行了大量公众活动,在启蒙大众的同时也接受大众的反启蒙。从某种意义上来讲,他为现代学者提供了一种新的安身立命的生命范式。 相似文献
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本文就余氏散文在被批评为媚俗作品的背景下,想对余氏散文媚俗化的起因、意义等再进行浅析。余氏别样“媚俗”的散文比某些精心“媚术”的作品更让读者受益。余氏在九十年代初期精神高地沦陷的背景下试图通过媚俗化进行“思想启蒙”,其美学魅力是学术性的,是其学术实践精神——责任感——的体现,余氏本人也通过媒体等进行了大量公众活动,在启蒙大众的同时也接受大众的反启蒙。从某种意义上来讲,余氏为现代学者提供了一种新的安身立命的生命范式。 相似文献
3.
陈南先 《广东技术师范学院学报》1999,(2)
叶梦的大部分散文都从女性的自然生命历程切人,以大胆而又含蓄的笔致,写出了女性最初的生命脉动．表现出了女性“自我”、“生理——心理”之成长、完善的全过程。并且从生命哲学的层次上体验生命的奥秘,探索秘密的女性之谜和人性之谜。从这个意义上．笔者认为．叶梦的散文是女性意识和女性体验的极致,是真正意义上的“女子散文”和“女性文学”。 相似文献
4.
黄大军 《顺德职业技术学院学报》2014,(4):42-45
高艳是一位不拘格套、富于创新的东北边地作家。早年经验与精神成长塑就了作者游牧型的生命人格,她的散文是个人缺失经验的一种艺术生成。在散文意境与意象的营构方面,高艳以“回忆”与“联想”作为建构手段,依托寻常物象建立起了文本的游牧空间与表意体系。同时,她还把笔触伸向东北边地历史,为烈女英魂树碑立传。高艳凭借创作的清新与丰盈在当代散文界独树一帜。 相似文献
5.
王学华 《中学语文(读写新空间)》2013,(5):31-33
【命题设计】
台湾作家张晓风在一篇散文中写道：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”我在．是一种生命的存在形式。也是一种生命的体验。更是一种生命的价值。 相似文献
6.
范培松 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
该文从现代散文史角度来考察朱自清散文中性压抑的情绪。认为:一、“性压抑”是时代病,这是对正统散文的一种反叛;二、在“性压抑”上显示了朱自清的个性。 相似文献
7.
散文作为四大文体样式之一．以其短小隽永、精悍利落见称,被誉为文艺阵地的“轻骑兵”．一直受到人们的喜爱。那一篇篇或优美或深刻的散文．犹如文学艺术殿堂中朵朵绚烂的奇葩。又如深邃夜空中颗颗璀璨的星星,它们有的诠释生命的价值,有的展示自然的魅力．给我们以最完美的精神的享受。 相似文献
8.
陈仲刘 《湖北广播电视大学学报》2009,29(9):68-69
朱自清以“诗意”和“画境”为审美内涵,创造出富有现代生命活力的美感充盈的现代美文。“诗意”、“画境”、“理趣”构成了朱自清散文的审美境界,这三者是相辅相成的,它们共同形成朱自清散文的美学追求、精神追求和艺术魅力。 相似文献
9.
10.
“生命课堂”是在以人为本恩想指导下．以尊重学生生命成长为前提．通过师生之间有效的、充满生命活力的语言、情感和精神交流活动，充分唤醒生命意识．开发生命潜能．让每名学生都自由、充分、最大限度地实现自己的生命价值．得到全面发展的课堂教学．它是“知识课堂”的延伸和发展．是适应新课程改革要求的一种课堂模式。 相似文献
11.
“质纯”的人生怀想与周远清散文中的生命精神不期而遇。周远清的六篇散文呈现出的是作者对质纯的民风、民俗原生形态的一种怀想;内蕴的却是作者对那些表面上看起来很时尚、世俗世相的东西的一种否定。在文化多元化的当下,走向质纯而远离虚浮不失为人生一种理性的文化选择。 相似文献
12.
李晓虹 《广播电视大学学报》2005,4(3):1-4
20世纪散文中，乡土散文始终占有重要位置，现当代作家创作的乡土散文有共同的内在品格，也有不断生成变化的不同的因素。首先，在写作乡村题材的作品时，他们都已离开乡村，出走造成了压力和精神张力。现代乡土散文作家是在承认“乡下人”立场的前提下时时进行精神回望的：其次，就作家笔下的乡村图景而言，现代作家的描写是丰富而复杂的，但都抱有一种悲剧情怀，当代乡村散文经历了从诗意赞美到多种情调共存的过程；再次，现当代都有一些作家有意在乡村描写中寄寓自己的生命理想，表现了具有形上意义的家园之感。 相似文献
13.
戴冠青 《泉州师范学院学报》2013,(5):34-40
以文化散文和审智散文为代表的现代散文作为人类的一种精神家园,它和人类的关系不仅是一种诗意情感的关系,而且也是一种智慧审视与精神引导的关系,其情感诉求应该是智慧的、深度的、终极关怀的,能引领接受者得到精神的提升.因此现代散文文本更注重艺术建构的审美自觉,这种审美自觉主要体现在散文情感诉求的精神性和智慧性、生命把握的开放性和对话性、语言传达的理趣性和阻拒性、审美结构的情感性和召唤性等方面.这种艺术建构的审美自觉,将以其独特的情感把握和审美召唤激发接受者的审美再创造,使文本的审美价值得到最大的丰富、补充和提升.现代散文的接受则是一种生命沟通,读者通过散文文本走进作家心灵,去把握作家的生命律动和精神取向,达到与作家的交流和沟通,在沟通中揭示生命意义.从这一意义上来说,现代散文在艺术创造上的审美自觉,是为了激发读者的审美接受和生命沟通,从而得到审美启迪和精神引领. 相似文献
14.
很少见到这样的散文，它把自然、历史、人物、心灵、教育、哲学和诗融合在一起，显得那么自然。它是一个少年的成长史、一个人的心灵史、一座村庄的自然史、一个小小人群的社会史、一段时光的生命史：它又是一部教育诗、一部诗哲学，或者一种狭义的，即个体意义上的自然哲学、历史哲学、道德哲学等等。也许说什么都可以，但都难以成为对这部书的准确命名。与其绕这么大的圈子，也许还不如干脆回来：它，就是作者自己命名的一部“少年史”，一部生命的“细节”史。“少年”是一个人，是个体生命的某个阶段：“史”却是时间，也是某个公共的空间。时间和空间本不可分。 相似文献
15.
高万云 《聊城师范学院学报》2004,(5):9-13
郭保林是当代散文大家，他的散文极具弹性．这主要表现在三个方面：一是浓烈的情感渗透．充满了忧患意识、宗教意识、沧桑意识和赤子之情；二是清醒的文体意识．无论近诗，近史．像赋，像论，都富有审美趣味；三是自觉的修辞意识．具有“修辞立其诚”的创作起点，“变通以趋时”的修辞策略，“言曲而中”的表现目的。 相似文献
16.
17.
王聚敏 《洛阳师范学院学报》2006,25(6):48-52
目前为止,散文仍没有在文学创作中确立自己的体裁地位,还处于无所不能、无所不是的广泛应用的“文类”境地。这与我国的散文文化有关,封建统治者倡导“经国之大业”的文章文学观念,文人“入世”“入士”进而“入仕”的主观愿望,演绎出一部纵贯整个封建社会的“文学工具论”散文史。于现当代散文的影响,“文以载道”抑或“言志”似成不易之则,从而形成崇尚“大情感”而鄙夷小情感、褒扬“大气势”而轻视小情调的批评习惯。而作为一种文学创作的散文,其艺术本质与最终目的是向读者提供一种体验,一种感动,一种共鸣和感染。作为抒情类文体,一篇散文艺术质量的高低,首先取决于它所抒情感质量的高低,而散文情感质量的高低,则取决于其“真”而并不取决于其“大”或“小”。因此,将“散文情感”这一概念引入散文研究与批评,不失为一种有效的方法和角度。现当代散文特别是“文化大散文”的“大情感”与“小散文”的“小情感”之两极极度对立,就在于散文家“大我”与“小我”的失重和失调,散文家尚没有找到“自我”或“情感坐标点”。新世纪散文要想有作为,必须从传统的载道言志“传达型”向现代的自我情感“体验型”转化,必须在“大我”与“小我”这个坐标系中找到自己的感觉定位,即情感的坐标点。 相似文献
18.
一、一磨教材．设计流程
《跨越百年的美丽》是梁衡的一篇散文,以“美丽”为主线。赞美了居里夫人的“美丽”不仅在于容貌．更在于精神和人格。梁衡的文章非常注重形象的塑造。他写的散文．总是如写小说一样地提炼形象。本文就是以“形”开头．中间以“事”为主体．以“理”结尾的文章。“作者思有路,遵路识斯真”, 相似文献
19.
以诗人身份闻名的雷平阳在其散文创作中蕴藉着丰富的“诗性”因子。《雷平阳散文选集》是作者从私人的角度,以“诗性”之笔构写云南的篇章。从语言、空间想象和现代性叙述形式三个方面介入,对雷平阳散文中的“诗性”进行解码,可以窥见雷平阳散文在“诗性”书写背后所隐含的对文化“同质化”反抗和拒斥的写作姿态,以及对“底层”生命存在价值的质询,进而管窥主体在散文“诗性化”背后的精神指向。 相似文献
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一、教材分析《我与地坛》(节选)是一篇份量很重的文章,不是因为篇幅长,而是它那沉甸甸的思考、沉甸甸的感情及沉甸甸的语言,它带给人的是心灵的震荡、思想的启迪,它给学生的应是思想的冲击、情感的洗礼、哲理的升华。刘锡庆先生在《中国当代散文欣赏》中谈到,“从‘情感——性灵——心灵——生命体验’这不同的层面,散文已超越了‘实’生活而进入了写‘虚’的精神的‘内宇宙’”。“散文中的这种独特的生命体验,也就和作者生命中的‘独特性’息息相关。它可遇而不可求。”“这个层面作者做的是生命运动。”“《我与地坛》即是一篇很优秀的… 相似文献