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潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
现实的人，是类与个体的内在统一。作为类的存在物，人和动物有着根本的区别；作为个体存在物，个人之间千差万别，各不相同。人的本质，就是人的自由自觉的创造实践的类本质和一切社会关系总和的个体本质的有机统一。人就是一种在一定的社会关系的总和中进行自由自觉创造实践活动的存在物。 相似文献
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近年来，我国学前创造教育理论不断吸收各方面的营养，正在实现着从关注“抽象的幼儿”到关注“具体的幼儿”的转变，如关注幼儿个体成长和终身发展；关注幼儿的人生幸福；重视幼儿作为自我发展的一个重要力量，促进幼儿的自我超越，提升幼儿的生命质量和创造能力；重视幼儿发展的可能性和前瞻性，并力图把可能性变为现实，使 相似文献
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高梅 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
人的本质首先表现为劳动和社会关系。劳动是人的最基本的活动,是人类生存和发展的第一个前提。其次,需要也是人的本质。人的需要既是客观的又是一个丰富的范畴,它包括人的物质需要,也包括人的精神需要,由此还决定社会关系。再次,人的最深层的统一的本质,就在于人的创造活动、实践活动。人作为一个类的本质应该具体表现为:人的自为性、意识性、社会性、历史性、主体性。而这几个方面的充分发展则是通过人的创造活动、实践活动来反映的,只有在现实的实践创造活动中,人的本质才能得到现实的发展。 相似文献
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人的社会价值与自我价值的问题．是当前中国特色社会主义精神文明建设．特别是人生价值观建设中一个至关重要的理论和现实问题。本文以社会个体的人为研究对象．分析了个人的社会价值和个人的自我价值的本质及实现和提高，对于帮助青年人正确地作出人生价值判断．并采取有效途经实现并提高自身的价值大有裨益。 相似文献
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近年来 ,我国学前创造教育理论不断吸收各方面的营养 ,正在实现着从关注“抽象的幼儿”到关注“具体的幼儿”的转变 ,如关注幼儿个体成长和终身发展 ;关注幼儿的人生幸福 ;重视幼儿作为自我发展的一个重要力量 ,促进幼儿的自我超越 ,提升幼儿的生命质量和创造能力 ;重视幼儿发展的可能性和前瞻性 ,并力图把可能性变为现实 ,使每一个幼儿将来都能将自己的创造潜能和生命活力投入到造福全人类的崇高事业中 ;强调对具体幼儿特征的研究和对个体差异性的研究 ,并把个体之间的差异当作教育的资源和财富去开发与利用 ,等等。基于这些理念 ,学前创造… 相似文献
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在生命一次性即人生必死的背景下,产生"人生无价值感"的原因复杂多样,最基本的是两种:一是由于错误的认知,即只是关注现实的人跟动物一样终会死亡的命运,而无视现实的人具有一般动物无法比拟的自我意识性、社会性和实践性,看不到人所具有的主体意识和客体意识。二是源于自我和社会评价产生"人生无成就感"的负面心灵体验。人生无价值感是一种处于人生十字路口、十分危险的错误认知和心理体验,极易使人消极、颓废甚至走向自我毁灭。提升个体主体意识及其素质是消解人生无价值感的主要途径。 相似文献
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创造性教学是学校培养创造性人才的基础。创造是创造性教学的概念基础。创造的概念内涵指主体(人)为了达到一定的目的,遵循人的创造规律,通过发挥创造能力和表现创造个性的创造过程,产生出新颖独特、具有社会或个人价值的成果的活动。创造性教学在本质上是教师与学生为了达到一定的目的,遵循人的创造规律和创造素质的培养规律,运用艺术的教学策略,通过充分发挥自身创造能力和个性的过程,全面提高学生的创造素质、产生创造性成果的活动。创造性教学具有新颖性、灵活性、情境性和审美性等特点。 相似文献
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屈柳玲 《广西教育学院学报》2008,(3)
马克思的历史主体是现实的个人,是能活动的个人,这种实践性、能动性和主动性,使这个主体有个强烈的个体性征。而这种个体性征的出场是现实和历史主体自身的要求,它有自身的结构和含义以及特征,是个人与自然、社会、他人、自我的相互交叉的产物。具有个体属性和历史的主体性特征。从横纵两个方面可以看出其与自然、社会、自我的矛盾性存在,以及作为定在的主体在时间上的三位一体,而这些的落脚点最终是为我国一段时间以来失落的个体性找回合、法性。正视个人的历史作用,真正认识了个体,就真正认识了历史,也只有明确了历史,才能真正认清楚个体的主体性、主体的个体性征。 相似文献
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王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(5)
“人是最名副其实的社会动物”。人的社会存在主要体现在三个方面 :一、人是社会劳动的产物。具体包括 :劳动创造了人本身 ;劳动是人类生命生产的形式 ;劳动也是个人生命生产的形式。二、人在社会合作中生存。主要体现 :社会合作是人类自我保存的方式 ;社会合作是人类劳动的方式 ;社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。 1 .人类意识和智力是社会劳动的产物 ;2 .个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化 相似文献
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课堂教学中素质教育的探索 总被引：1，自引：0，他引：1
素质是指人在先天生理的基础上,受后天环境教育的影响,通过个体自身的不断认识和社会实践,形成做人的原则,做事的能力。不同的人素质千差万别,即使同一个人在不同阶段素质也有差异,而每个个体的素质综合起来,又会构成整个社会的素质,个体的普遍素质又决定一个民族的素质,甚至影响到一个国家的发展。显然,个体素质的提高不仅仅决定着个人的成长,还关系到社会、国家的现在和未来。个体素质的提高虽然要有先天的自然、生理条件作为物质基础,但更主要是后天的社会生活中的学习和实践,它既需要个体主观上坚持不懈的努力,积极吸纳向上的东西,更离… 相似文献
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阅读不仅具有认识功能,还影响着人的审美观、道德观和人生观,而这些也正是人的素质中最基本、最核心的东西。关于这一点,《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称《课程标准》）中说得再明白不过了,“在阅读与鉴赏活动中,不断充实精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”在中学阶段,语文学科就肩负着培养学生独立阅读能力的重要使命。新的课程改革为培养学生的这种独立阅读能力提供了良好的条件。 相似文献
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马克思主义哲学关于人的本质学说分为两个层次：人的类本质和人的现实本质；“虚拟人”的本质是对现实人的类本质的虚拟化，即对现实人的目的性、意识性和创造性活动的提升和对现实人的自由自觉活动的超越；人的现实本质是无法虚拟的，它规定和制约着“虚拟人”的虚拟本质，后者只是前者在网络空间的一种表现形式。 相似文献
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素质是指人在先天生理的基础上，受后天环境教育的影响。通过个体自身的不断认识和社会实践，形成做人的原则，做事的能力。不同的人素质千差万别，即使同一个人在不同阶段素质也有差异，而每个个体的素质综合起来，又会构成整个社会的素质，个体的普遍素质又决定一个民族的素质，甚至影响到一个国家的发展。显然，个体素质的提高不仅仅决定着个人的成长，还关系到社会、国家的现在和未来。个体素质的提高虽然要有先天的自然、生理条件作为物质基础，但更主要是后天的社会生活中的学习和实践，它既需要个体主观上坚持不懈的努力，积极吸纳向上的东西，更离不开素质赖以形成的客观环境。 相似文献
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王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(1):13-17
“人是最名副其实的社会动物”，人的社会存在主要体现在三个方面：一、人是社会劳动的产物。具体包括：劳动创造了人本身；劳动是人类生命生产的形式，劳动也是个人生命生产的形式，二、人在社会合作中生存。主要体现：社会合作是人类自我保存的方式；社会合作是人类劳动的方式；社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。1.人类意识和智力是社会劳动的产物；2.个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化。 相似文献
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孙崇凯 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
人的本质是社会关系的总和。人具有自然和社会的两重属性, 人在求存中既要贡献于社会又要索取对社会合作所创造的社会资源。在社会主义市场经济条件下, 个人作为参与市场经济的主体, 都在追求自身利益的最大化, 产生这一现象的动力和根据则是人的需要。任何法律人格均建立在财产之上, 无财产即无人格, 对私权特别是对财产权的确认和保护, 可以激发个人追求财富的积极性, 使社会成员得到充分发展。个人财富的增长, 又会促进整个社会财富总量的增长, 从而推动整个社会的全面进步 相似文献
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面临着全球性竞争的现代人,要获得人生的成功,取决于每个人能否迅速地提升自我的素质。这就需要现代人必须具备很高的社会交往能力;竞争与合作的能力;具备获取、筛选、处理信息的能力;具备高度的法制观念和道德观念。为了迅速提高现代人的素质,就必须做到在认识上,高度重视自身素质提高的问题,意识到素质就是人的命运;提高哲学的素养;要学会过一种健康文明的生活,提升人生的品质;要尽快从重视学历的获取转为“终身学习”的人。 相似文献
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严春友 《山西大学师范学院学报》2011,(1):1-4
劳动以对象意识和主体意识的诞生为前提,以内在的精神活动即思想为前提,劳动是外在化和客观化了的思想。思想本身就是劳动,是决定其他劳动的劳动,人是一种思想着的动物。哲学是思想的最高的、最彻底的和最纯粹的形态,思想规定了人的特殊存在方式,而哲学则规定了思想的存在方式。哲学活动的目标是要超越一切确定性、有限性而走向终极,追溯终极原因和认定终极意义,这决定了劳动的范围和劳动的目的。哲学还要反思自身和自我批判,其所具有的内在否定性,人因而能够突破种种限制而超越既定世界,不断创造出崭新的未来和理想天地。哲学是对世界和人生的最高＂解释＂,这种解释塑造了改造世界的主体——人,奠定了人的内在世界,人内在的观念内涵决定了人外在地对世界的改造。文化世界是根据观念建立起来的,因观念的变化而提升和变化,哲学便是改变观念的活动,是改变个体心灵的活动,形成世界观、人生观。哲学的力量是本源性的力量,人的日常行为和日常所思由其所派生。人的力量和意志来自于内在的思想,来自于内在的哲学认识和哲学信仰。 相似文献