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1.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
出现于清初的长达百回的小说《醒世姻缘传》,当时曾广泛传播,甚至传到日本。三十年代,上海亚东图书馆出版标点本,徐志摩作序,称誉它是“一个时代的社会写生”,中国“五名内的一部大小说”。但是,当代的学人对这部小说的评价却大多数不高。主要原因在于,《醒世姻缘传》以一个冤冤相报的两世姻缘结构全书,因此,有的论者径直以宣扬因果迷信作为它的基本思想,得出这部作品思想是腐朽落后的结论。为了正确地分析、评价《醒世姻缘传》,就必须对中国文学中的因果报应,以及因果报应在这部小说中的地位、作用,进行历史的美学的分析,从而避免一见到作品中有因果报应,就否定它的简单化倾向。 相似文献
2.
《醒世姻缘传》在中国古代小说发展史上是一部不容忽视的重要作品。其回目之前的“得胜头回”与作者在叙述中心故事过程中插入的一些五光十色的小故事一起,组成了一幅广阔的生活画卷,扩大了小说的描写领域,从而形成了《醒世姻缘传》开放性的结构特色。另外,《醒世姻缘传》对其后的《红楼梦》等世情小说曾产生过重大影响,有些小说中甚至有抄袭《醒世姻缘传》情节的文字。可见,《醒世姻缘传》在乾嘉时已十分流行了。 相似文献
3.
评《醒世姻缘传》的崇儒尚佛思想 总被引：1，自引：0，他引：1
周薇 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《醒世姻缘传》是明末清初的一部世情大作。崇儒尚佛．以佛助儒是其鲜明的思想结构特征。这一方面是中国传统文化思想和中国古代小说思想结构的体现．另一方面又是时代社会氛围的促成。对于《醒世姻缘传》的思想我们要以辩证的态度具体分析．具体对待。 相似文献
4.
《醒世姻缘传》是17世纪的一部重要的世情小说,可以确定是用山东方言写成的。本文试图对《醒世姻缘传》中的一些第一人称代词做一些描写分析,以揭示《醒世姻缘传》第一人称代词的使用特点,为更全面地认识《醒世姻缘传》的语言特点贡献绵薄之力。 相似文献
5.
周薇 《华中科技大学学报(社会科学版)》1997,(3)
《醒世姻缘传》这部世情大作，历代史家、评论家都偏重于从正面对该书广泛地描写社会家庭，尖锐、深刻的讽刺特色和独特的结构进行总结，并给予了高度的评价，而较少涉及这部小说在人物塑造上的缺陷。本文从四个方面对其缺陷进行了论证 相似文献
6.
严云受 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(1):49-57
在对胡适有关《醒世姻缘传》作者问题考证进行补考的基础上，将《醒世姻缘传》与蒲松龄诗文进行比较研究，认为两者在婚姻、家庭问题上有共同的生活体验和思想观念；对农村灾异特征的描写及写作心态相通。《醒世姻缘传》与《聊斋志异》都表现出“志异”的相同审美个性；并对杨复吉《梦阑琐笔》记述的可信性进行考述，进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。 相似文献
7.
《颜氏家藏尺牍》所载周在浚致颜光敏的2则尺牍,对揭示周在浚及其家族在古代小说传播中的重要作用具有较大意义.有学者以为,周在浚拥有《醒世姻缘传》的整部书稿;还有学者提出,周在浚曾参与校订《醒世姻缘传》;也有学者提出,周在浚在随其父任官青州时,创作出《醒世姻缘传》.周在浚一生曾刻印过不少书籍,他熟悉山东的风物人情,具有创作《醒世姻缘传》的可能性. 相似文献
8.
《醒世姻缘传》(以下简称《醒》)是明清之际署名西周生的山东籍作家创作的一部长篇白话小说.这部小说不但在我国小说史和文学发展史上占有重要地位,而且对研究明清时代的山东方言也有重要的史料价值.《醒》书目前影响最大的版本是齐鲁书社1980年标点本和上海古籍出版社1981年标点、注释本. 相似文献
9.
曹大为 《北京师范大学学报(社会科学版)》1988,(4)
<正>《醒世姻缘传》是17世纪中叶介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间的又一部百回世情长篇大作。它不但对我国古代现实主义白话小说的发展起到承上启下作用，在文学史上占有重要地位；而且由于这部小说以极其细腻传神的笔触伸向社会、家庭各个角落，展现了明末社会广阔的历史画卷，从而具有很高的认识价值。胡适30年代为亚西图书馆铅印本作序，提 相似文献
10.
作通过对《醒世姻缘传》的解读，认为西周生以直接的写作寄托一种间接的象征，通过民俗批评来进行历史反思，成为“醒世”智，这正是《醒世姻缘传》成为颇具象征意味的写实佳作的独特之处。 相似文献
11.
贺卫国 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2006,28(1):96-99
《醒世姻缘传》上承《金瓶梅》,下启《红楼梦》,是明清之际较有特色的一部世情小说,作者可能是山东人。其实,该书除有大量山东方言词语外,也有不少湘方言词语。确定这一点,对《醒世姻缘传》的研究与汉语史研究都具有重要意义。 相似文献
12.
张晓宏 《伊犁教育学院学报》2001,14(1):20-23
萧红的长篇小说《呼兰河传》是中国现代散文化抒情小说杰作，由于作者独物垢创作思想，创作方法，这部小说呈现出散文化抒情化的艺术体式和寂寞，感伤的风格。 相似文献
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14.
《醒世姻缘传》是《金瓶梅词话》之后、《红楼梦》之前的一部重要的以婚姻家庭生活为题材的小说,生动地再现了当时民间礼俗的状态,为我们研究明清时期的人生礼俗提供了宝贵的资料。文章主要探讨该小说与明清山东的寿诞礼俗,分别对诞生礼俗和庆寿礼俗作了详细的描述,并揭示其中所蕴含着的文化意义;对《醒世姻缘传》所反映出的明清山东人生礼俗的社会、文化及文学意义进行阐释。 相似文献
15.
岳岚 《商丘师范学院学报》2005,21(1):52-53
《醒世姻缘传》是世情小说发展史上承上启下的一部作品，其小说语言也有着不凡的艺术魅力．尤其是它的人物语言，不仅揭示出不同的人物性格，具有幽默诙谐之特色，更充满了智慧与论辩艺术。 相似文献
16.
章亚昕 《淮南师范学院学报》2000,(2)
作者通过对《醒世姻缘传》的解读,认为西周生以直接的写实寄托一种间接的象征,通过民俗批评来进行历史反思,成为“醒世”智者,这正是《醒世姻缘传》成为颇具象征意味的写实佳作的独特之处。 相似文献
17.
《醒世姻缘传》是一部用山东方言写成的小说,大约成书于明末清初,处于近代汉语向现代汉语转变时期,是近代汉语和现代汉语沟通研究的重要资料。通过对醒世姻缘传约数称法的考察,我们可以窥见这一称数法从古代到现代演进的脉络。 相似文献
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19.
《醒世姻缘传》中的反问副词 总被引：2，自引：0，他引：2
叶建军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):53-56
明末清初白话小说《醒世姻缘传》中反问副词有"岂"、"没的"、"难道"、"可"、"岂可"、"却"、"莫非"等。它们意义相同,但用法不尽相同。与《金瓶梅词话》比较,《醒世姻缘传》中的反问副词有简化的趋势,但使用总次数明显增加;这些反问副词的使用频率也发生了一些显著的变化。 相似文献
20.
清初青心才人的白话章回小说《金云翘传》传入越南后,被改编成众多喃诗、戏曲等,同时还出现了汉文传奇小说阮登选的《会真记》和何淡轩的《桃花梦》。因不满翠翘的结局,作家让金重和翠翘投胎转世为元生和妓女兰娘,二书分别以元生和妓女兰娘为主线,叙述了二人的今世姻缘,最终缘尽而散。《桃花梦》在命名、思想意蕴和结构形式上都深受《醒世姻缘传》等中国古代小说和文化的影响。 相似文献