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武术是中华民族传统文化的重要组成部分,武术传承有弘扬民族精神,传播民族文化的作用。文章从文化学视角,运用文献资料法和逻辑分析法,对武术的本质和武术文化的传承进行思考。研究结果认为：武术文化的“原点”是具有攻防技击意识的人体动作;人体动作是武术文化的“物的载体”;把武术动作运动下去是传承的核心任务。 相似文献
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一、前言: 武术是中国传统的民族体育项目,是宝贵的文化遗产。发展武术运动对弘扬中华民族的文化,增强人民体质,振奋民族精神和建设社会主义精神文明都有着重要的作用。近几年来,武术运动有了迅猛的发展,尤其在海外有了较高的声誉,中华武术已逐渐走向世界。面对形势,喜人而逼人,为了更好地在国内建立坚实的群众基础,在学校宣传武术的作用,讲述武术的知识,广泛开展武术运动,势在必行。李铁映同志在对学校体育工作的重要指示中指出:“对民族传统体育要开口子,中华武术要普及到大、中、小学中去……”。小学是培养武术人材的基地,是开展武术 相似文献
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武术散打的武德和行为规范的重建 总被引：14，自引：0，他引：14
结合日韩武道精神，分析了武术散打武德及行为规范的现状，认为重订武术散打练习的行为规范以重建散打运动的武德，是发挥武术教育培养功能的一条重要途径；指出重订行为规范应注意批判性继承、创造性转换，确立现代价值目标，提倡新时代“忠”、“礼”精神3个方面；制定了“武术散打行为规范”。 相似文献
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速度是体育运动中的主要身体素质之一,也是提高武术技术水平不可忽视的基本要素。传统的武术理论历来强调“快”,要求“动如脱兔”、“疾如流星”,把“快”看作是运动的基础,而把“慢”作为对速度的艺术处理。 相似文献
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武术套路演练的形和神 总被引：5，自引：0，他引：5
武术套路的演练,作为一种表现其独特技击美和艺术美的运动形式,形神兼备是其追求的最高境界。形与神的高度和谐统一,体现了武术套路运动特有的民族风格和卓然特色。该文主要阐述了在武术套路演练的过程中,演练者怎样通过形与神使武术套路表现得更淋漓尽致、出神入化。培养这种“武术意识”必须要全方位地理解套路演练的内涵和精神,而且须要方法得当,具有持之以恒、坚持不懈的精神。 相似文献
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武术始终是通过展现它的“技击性”来凸现自己的与众不同的。竞技武术散打是徒手对抗的竞技体育项目,是中国武术的重要组成部分。竞技离不开规则,可以说规则对整个竞技运动具有导向作用,而竞技运动的发展又为规则的修订提供了实践的基础,两者互相促进,互不分离。竞技武术散打竞赛规则的变化大体经历了“打擂”阶段的前期探索、“拳脚门”时期的“雏形建立”和新中国成立后“散手”阶段的“逐步定型”、“散打”阶段的“渐趋完善”四个阶段。四个阶段环环相扣,竞技武术散打运动逐渐成熟、完善。 相似文献
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武术套路运动“高难度”之审美特征 总被引：1，自引：0，他引：1
“高难度”在武术套路运动中是一个具有广泛意义的美学范畴,它是武术套路运动质与量的统一。“高、难、新、美”是竞技武术特有的美学概念,是武术套路审美不可分割的整体。 相似文献
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前言武术的套路运动在我国源远流长,是中华民族古文明的优秀遗产,它在我国人民中群众中广为流传和开展。近年来,中国“武术热”波及全世界,套路运动逐渐成为各国人民喜爱的运动项目,要求“把中国武术推向奥运会”的呼声日益高涨。武术为广大地区的人民所喜爱,不仅因为它是中国古文明的瑰宝,多姿多彩,更重要的是武术本身具有很高的科学价值。 相似文献
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哈尔滨市武术运动协会于2007年12月22日召开了换届大会。大会通过了哈尔滨市武术运动协会章程。新任会长王国铮（哈尔滨市残疾人联合会理事长）在大会上做工作报告。报告中提出发扬“创新、和谐、包容、奉献”精神，推动哈尔滨市武术事业持续健康发展。 相似文献
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理论来源于实践,理论又指导实践。技术体系是构建理论体系框架的基础。试用“内外”两大系统,“母子”知识结构、“纵横”研究方法建构武术理论体系框架。“内”是指有关武术的学科与内容,如:武术哲学思想、武术的基础理论、武术专业理论、武术史学等;“外”是指与武术有关的学科与内容。如:武术教育学、武术心理学、武术保健学等。各学科与武术学科的知识为 相似文献
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身体,是人的生命活动主体,也是武术运动的主体。武术运动,是一项徒手或手持器械,以肢体各部位体势运动变化,与意念、呼吸、劲力相结合形式的综合性全身性运动。武术套路的势式动作和技法变化,都是由肢体体势动作变化而成。因此,武术运动对身体各部位体势,都有严格的要求――如手法、眼法、身法、步法等方面。行势走架,动静、开合,站立、走转,进退、起落,闪展、腾挪等,都有严格的体势变化要求。要想练好武术,教好武术;要想提高武术技艺,就必须十分清晰了解身体各部位正确体势的要求与运用。这就是武谚所说的“明三节”,同时武谚还用“三节不… 相似文献
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武术不只是人体的运动,还是修德养性的文化精神活动。人类最初的武术就从实用技击超越,具有某种社会生活的意义;套路演练则成为社会的仪式化动作;在武术的“势”和“斗”中表现了人的生命本体的认同。 相似文献
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关铁云 《沈阳体育学院学报》1984,(3)
头部位置及其运动在各项体育运动中都有十分重要的作用,在武术运动中尤为显著。我们知道,武术运动要求手、眼、身法、步协调一致。身法为“四法”之核心,是肢体运动的主宰,而身法的变换一般又都是从头部的位移开始的。手、眼、身、步的协调,动作姿势的规格,也都与头部的位置正确与否分不开。下面通过对武术动作的静止“定势”和运动两个方面的分析,来说明头部位置及其变化对武术动作的影响。 相似文献
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文章运用理论分析法、文献研究法、观察法,从武术运动的视角分析“丹田”在武术中的概念以及作用,阐明了丹田在武术中的含义区别于其他传统学术领域对其的规定,论述了丹田对于武术运动意义上的重要作用。 相似文献
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动作速度是完成武术技术动作的核心，只有“拳如流星眼似电”，才能“拳打不知”“后发先至”；在进行套路演练时也要求运动员体现出高、低、起、伏、快速、勇猛、连贯的武术技术特点和风格，而且运动员要在1分20秒的时间里完成几十个动作，没有高速发展的动作力量是无法满足武术套路运动技术需要的。 相似文献
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李培和 《西安体育学院学报》1989,(1)
<正> 手、眼、身法、步、精神、气、力、功是武术运动的八大要素。它们在武术运动中各自占有不同的重要位置。富有对立而又统一的哲学内涵,相互矛盾,相互依存,缺一不可。眼法在拳械套路中的运用国内学者已有论述。这就是传统武术理论中常说的“眼随手到,手眼相随,手到哪里,眼到哪里”。上述观点在提法和理解上均有待于进一步探讨,就眼神与中枢神经反射关系的研究至今尚未见到,本文试图通过运动生理学的观点来说明眼神与眼法的概念,以及眼神眼法在武术运动中的作用。 相似文献