共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
一、设计思想
学生对个体生命从出生、成长到死亡的自然历程认识不清,生命质量不高,生命无价值无意义,甚至自杀、伤害自己和他人生命的事件时有发生。“皮之不存,毛将焉附!”生命的存在既是教育的起点,也是教育的终点。因此,在学生中开展生命教育尤其是死亡教育具有重要的现实意义。死亡教育的目的就是要让学生明白死亡是生命的一部分,是生命历程的自然过程,引导学生认识生命的独特性、不可替代性和不可再生性。同时,通过思考“死”来反观“生”,理解“生”与“死”的关系,从而实现海德格尔所说的“向死而生”,达到珍惜生命,尊重生命,实现生命价值的教育目的。 相似文献
3.
4.
萧红小说中的生命意识和死亡意识 总被引：1，自引：0，他引：1
萧红的小说有着深厚的蕴涵,展示东北这块黑土地上的文化生态和生存景观,萧红抓住了“生”与“死”——人生的起点和终点这两个主要环节,对人们的生命意识和死亡意识进行突出地展现和深刻地剖析。生命意识和死亡意识是相连相融的,死亡正是生命意识的重要内涵。这些使得她的小说充满了无限的阐释与解读空间。 相似文献
5.
6.
“自由是从人类存在的第—步起就开始追求的一个生命起点，同时，作为人类历史生命发展的最终理想，它又具有最后终点的意义。人类的生活，人类从动物界的脱离，是从超越自然环境的束缚，把自己本身当作自由的主体加以解放的行动开始的。”（［日本］柳田谦十朗《自由的哲学》）是的，自从有了人类以来，人们就在自觉不自觉地追求着一种自由的生命，只是随着社会历史的发展，人们对此有着不同的理解。“自由”是一个古老而又常说常新的话题，可以这样说，人类以追求自由作为自己生命的起点。又以实现自由作为自己生命的终点。所以，有人说，… 相似文献
7.
本文想谈谈注释中有必要注意区别古音通假字与古代同音同义词的问题。古代汉语和现代汉语一样，由于词汇的丰富性，也是有大量的同义词的。但古汉语的词是以单音词占多数，即一个字就是一个词，同义词的形式就表现为“同义字”了。如果一组同义词的字音再相同，就出现了同音的同义词。而古汉语中的古音通假现象，也是以字音相同为基础的。许慎给通假字下的定义，其中就包含“依声托事。”那么，用来训释的字与被训释的字出现了同音现象时，究竟是通假字，还是同音同义词，是我们必须加以区别的。《史记·项羽本纪》有“愿伯具言臣之不敢倍德… 相似文献
8.
趋向动词“来”、“去”反映了从起点到终点的同一位移，“来”以终点为参照点，“去”以起点为参照点。它们的应用规律如下：说话人位于终点时，只能用“来”；如果说话人和听话人与终点没有归属关系，或者即使有，在对话当时也位于终点之外，只能用“去”；说话人或者听话人与终点有归属关系，或者即使没有，但在对话时听话人正在终点，“来／去”都可用。 相似文献
9.
10.
11.
设计缘起
在人们“由生向死”的生命历程中，生命的老化像自然界的严冬一样寒冷，每个人都会面对不以自己意志为转移的衰老，直到生命的终点。面对老化，无人能够豁免。然而，正值花季雨季中的同学们会怎么想？能否设身处地地理解老化、尊重老人、感恩父母？能否懂得“树欲静而风不止、子欲养而亲不待”感恩惜福来表达爱？ 相似文献
12.
徐家康 《连云港师范高等专科学校学报》1998,(1)
死亡是人生的永恒话题;死亡是艺术的永恒话题.作为生命终点的死亡是悲哀而丑恶的,但作为艺术起点的死亡却可以是美丽而崇高的.如果说火莲花上涅槃的佛祖代表了死亡的美丽,那么十字架上的耶稣则象征了死亡的崇高.死相对于生.生与死构成了人生的起点和终点.尽管来源于加缨对希腊神话中西绪弗斯推石上山的故事的重新发现和阐释,已成为现代人重视过程而轻视结果的流行观念的精神支撑,但我想它仍然不能撼动终点的地位.因为无权选择起点的人却未必不可以选择生命的终点.死的方式和时机常常可以浓缩整个人生的意义.人不会因为出生的贫富而不朽,却能因为死亡的不同而遗臭万年或流芳百世,甚至死亡常能构成人生绝顶的美,此时,便如陀斯妥耶夫斯基所言:“美是一种可怕的东西”《长拉玛卓夫兄弟》.西绪弗斯永不停止、循环往复推石上山的过程是可怕的.诚如加缪所言,他体现了人对悲剧命运的抗争体现了人的不屈服的(?),但如果我们用人 相似文献
13.
生命的价值一天 ,老师给我们布置了一道作文题 :生命的价值。同桌小鲁的爸爸是一个卖海鲜的个体户 ,于是小鲁写到 :爸爸说 :“活虾可卖 1 0 0元一斤 ,而死虾只能卖 6 0元一斤 ;活鱼可卖 8元一斤 ,而死鱼只能卖 2元一斤 ;活蟹可卖 50元一斤 ,而死蟹只能扔进垃圾桶。”由此可见 ,生命是多么宝贵 !我们一定要珍惜生命。双人床上课了 ,老师在黑板上写了一个“床”字 ,问学生 :“这个字怎么读 ?”学生回答道 :“这个字读‘床’。”老师又写了一个“麻”字 ,问 :“这是个什么字 ?”学生齐声回答 :“这是‘双人床’ !”按小时收费老师 :你近来老是… 相似文献
14.
英国著名作家H·D·劳伦斯说：“死是生命的延续。”这一观点相当浪漫。法国著名作家巴尔扎克说：“死是一个人的旅行到了终点。”在他的心目中，死是很平常的事，大有视死如归的味儿。我们的文史老祖宗司马迁却从社会学的高度来看待这一问题：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”其实大多数人的死，平平淡淡，从从容容，往往介于两者之间——没有如泰山般重，也不会像鸿毛般轻。因为人的价值就在于他曾经活过和因为他的“活”给人类的物质世界和精神世界留下过真、善、美的印迹，只有这个印迹是存在过的，其价值仅在于此。 相似文献
15.
<正>“生就意味着死”,生命乃人生旅途的起点,死亡为生命右程的归宿,情欲则是生命的火焰,贯穿社会肌体的血脉,联结生死两端的诺亚方舟。“死生亦大矣”,不独哲学家寤寐求之,也令文学家躁动不安,开拓了古典文学新的审美领域 相似文献
16.
王红斌 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(2):101-104
被动无界结构是讨论有界和无界这一对认知范畴上的差异在被动结构句法形式上的表现。被动无界结构在句法结构上的特点是其谓语结构是由动词后加“着，、着：”或者由无界词组“（V）又V”、“（V）了又V”等充任。从信息结构上说，有界的被动句法结构能作为一个信息的终点即一个表述的终点出现，或作为信息的起点出现，即引起下文的表述，而典型的被动无界句法结构只能表达动词或动词性结构所表达的动作进程，不能出现在一个信息的终点或起点的位置上。非典型的被动无界句法结构可以出现在一个信息的终点或起点的位置上。 相似文献
17.
孙红梅 《渭南师范学院学报》2009,24(4):36-38
段玉裁的《说文解字注》在同义词研究方面取得了很大成就,但也存在一些不足之处。概括起来,大致有：有些同义词在聚合上缺乏系统性,二词辨异居多;有的古／今类同义词辨析不够精密、准确;过于拘泥旧注;认定的有些“义同”字并非同义词,而是古今字或假借字;“浑言／析言”术语有时并不是辨析同义词,容易给人造成一种误解。 相似文献
18.
教育起源于生活，教学的起点应该是“生活”。陶行知先生说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育。”由此可见，教育的终点也是生活。那么，在起点和终点之间的教育，如陶行知先生所说，也应该做到“生活是教育的中心。”这样，作为教育中心的教学过程，应该也必须是生活。作教学就应该把学生的视野引向学校、家庭、社会以及广阔的自然。 相似文献
19.
王宇洁 《新语文学习(小学作文)》2008,(4):44-45
(一)360°的旅程人的生命是一场圆的旅程/没有人的脚步能绕过终点与起点的契合/谁能抵御那场痛哭/轮回的思想终在千年以后复活/伟岸的灵魂昭示着生死平等/珍惜,舍弃不容犹豫/从容不迫/抑或/向死而生…… 相似文献