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正萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动,它是以万物有灵为基础、以一定的祭祀活动为表现形式的信仰多种神灵的原始宗教。萨满教主要流行于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中。萨满教没有固定的教条和信仰体系,其神灵体系和信仰是非常广泛和复杂的。萨满教所崇拜的神灵非常广泛,大体可以分为自然神崇拜、祖先神崇拜和生物神崇拜三大类。 相似文献
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《大科技．科学之谜》2016,(1)
正在古代,为了祈祷神明的保佑,人们会为他们崇拜的神献上祭品,而人有时候也会成为祭品。在一些古老文明中,祭品是最纯洁、最漂亮的女性,或者最健壮的男性,但是在公元前8世纪到5世纪的古希腊,他们的选择却有些另类。每当出现瘟疫、饥荒,或者在某些重要的节日时,古希腊的人们就会为神献上精心 相似文献
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越南自古就有多神信仰的文化传统,越南民间信仰中有自然崇拜、生殖崇拜以及人的崇拜。在道教传入越南后,越南民间信仰又受道教神仙崇拜观念的影响,带有道教的色彩。本文通过分析越南民间信仰中最重要的神灵信仰,并在此基础上,以陈朝和后黎朝为中心对神灵信仰中的封神制进行探究。 相似文献
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<正>清晨,当太阳从漫天红霞中喷薄而出,将万丈金光洒向大地,一种蓬勃向上的激情油然而生。看到这个充满生机的世界,人们不能不热爱和赞美赐予我们生命和力量的万物主宰——太阳。自古,太阳在人类文明中就占有非常重要的地位,而人类对太阳探寻的脚步也从未停止。《汉书·五行志》中记载:"日出黄,有黑气,大如钱,居日中",这是得到世界公认的最早的有关太阳黑子的记录。不仅古人如此,时至今日,探索神 相似文献
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若谷 《大科技．科学之谜》2015,(2):46-47
一提到母系社会,历史教科书里往往这样介绍:它的出现早于父系社会,是氏族社会的第一阶段,随着生产力的发展,人类社会由母系社会进入父系社会。这一理论如同教条般束缚了我们一百多年,殊不知母系社会根本就不存在,只是人们想当然的猜测而已。母系社会神话的由来最早提出母系社会概念的是瑞士学者约翰·巴霍芬,在他1861年出版的《母权论》著作中,首次认定在原始社会早期人们曾生活在无限制的乱交状态中;在这种社会里, 相似文献
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写在前面初到西北,我膜拜的是这一片堆积历史文明的皇天后土,感叹于这神奇土地上文化积淀之厚重;而今,我膜拜的还有这里的一群人,感叹于他们追求科学的献身精神。这批生活在祖国西北地区的创业者,将自己的人生默默植根在这块经济并不发达的土地上,在自然科学、人文科学和社会科学领域里不断探索和耕耘,丰赡地活出了自己生命的内涵。且让我们深情地记住他们,在时代的潮流中摒弃时尚、不图虚荣、脚踏实地、寄一腔挚情于祖国的——科学中国人。致敬,大西北的优秀儿女!——《科学中国人》"放歌大西北"栏目主持人刘德英 相似文献
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《大科技．科学之谜》2016,(3)
正当你看着新闻里无辜的物种一个个灭绝时,当你戴着口罩生活在中国的雾霾下时,你可能会想:"要是人类没有存在过,地球会不会比现在更好?"现在,我们就开始探索之旅,如果,我们所有的人,过去的、现在的,都没有出现过,将来,我们也不会出现,地球会是什么样的呢?让时间倒流12.5万年想象一下,在一个空荡荡的房间里,放着一个旧式的录像机,播放着一盘磁带。这张磁带存储着地球12.5万年的历史。伴随着每一秒钟的流逝,磁带正在 相似文献
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<正>生活中,人们在心情不好的时候,常常会出现“化悲愤为食欲”的情况。在电影《肥龙过江》中,主人公朱福龙因为遭受事业和感情的双重打击,一蹶不振下暴饮暴食6个月,体重迅速增加;现实中,也有苏轼被贬谪于岭南时,写下“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的诗句。在遭遇逆境时,情绪仿佛成了催化剂,在不知不觉中改变了人们的饮食方式。近年来,不少科学研究者也开始关注“情绪与饮食”的相关课题,多项研究结果表明,我们的情绪的确会给饮食行为带来影响,甚至有可能导致不良的饮食方式。 相似文献
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<正>人们的生活水平日益提高,物质相对比较富足,那么人的精神生活也应该得以极大丰富。如何使人们从"家"的束缚中解脱出来,那么电子指纹触摸密码式门锁的设计与其推广使用价值就会给我们一个满意的答复。它可以解决人们生活中很多问题的困扰,让人们的生活"轻松"起来,不再由于某件小事影响我们的日常生活。 相似文献
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据日本《读卖新闻》、《产经新闻》报道,机器人的诞生,给人们的生活带来了很多改变和便利,人们也在越来越多的场合和行业用到它们,比如医院里的"患者机器人"、蜘蛛型机器人…… 相似文献