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2.
肖文苑 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
古往今来多少诗人对着月亮倾吐过自己的衷曲,然而,象李白那样描写月亮、赞美月亮的,则极为罕见。李白对月亮爱得强烈,爱得深沉。他把自己的命运和月亮紧紧地联系在一起。李白是个喜山爱水、嗜酒如命的诗人,但是在他看来,酒缺月无味,景无月不美。“窥日畏衔山,促酒喜得月。”月亮好象也知道他的心意,有时不请自来:“皓月生海,来窥醉客。”明月当空时,他就不想睡眠,即使是喝醉了,醒来之后也要踏月散步。 相似文献
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尹逊刚 《广州广播电视大学学报》2012,(6):50-54,109
中国酒文化源远流长,深刻的影响着中国历代的文人墨客,饮酒与赋诗也随之成为他们生活的有机部分,遂形成了诗酒文化,进而滋养着无数的文人雅士,而他们的创作也承继并丰富着中国的诗酒文化,李白便是其中最杰出的代表。 相似文献
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李白儒家文化人格探索 总被引：1，自引：1，他引：0
康震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
李白儒家文化人格由孟子突出个体人格独立的至大至刚精神，荀子刚健奋进的实践人生观念两大要素构成。它们从人格理想、艺术人生、主体精神等几个方面对李白人格发展与诗歌创作产生着深远的影响，从而使李白人格的建构与发展获得更为深刻的文化诠释 相似文献
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李文凡 《长春教育学院学报》2014,(24)
李白是我国最具影响力的诗人之一,其诗歌有十分明显的节奏特点,无论是缓慢的还是欢快的、简单的还是复杂的,他都能将其组合成特殊的语言顺序,让我们充分感受独特的节奏魅力。李白的诗歌之所以具有如此独特的节奏特点,主要原因,第一,李白具有丰富的情感,能将其与诗歌节奏完美结合;第二,李白具有非常个性化的思维方式,形成了多元化的诗歌节奏;第三,李白对音乐舞蹈十分擅长,这对节奏的把握发挥着重要作用;第四,李白有着其他诗人所没有的浪漫情怀和强烈的主观意志,因此其诗歌的节奏特色也是独一无二的。本文主要介绍李白诗歌节奏的特点,以更加了解李白诗歌的独特魅力。 相似文献
7.
李宇林 《天水师范学院学报》2009,29(3):70-74
李白的人才意识是“李白文化”的一个重要方面,它反映出李白的人才观和价值取向。李白有远大的理想和抱负．“终与安社稷”、“谈笑安黎元”,是其一生执著的追求。然而,诗人美好的愿望却被黑暗的现实击得粉碎．他的远大理想始终难以实现。怀才不遇的痛苦,一直折磨着李白;英雄无用武之地的无奈,长期困扰着李白。因而,李白对人才问题特别敏感,其人才意识亦格外强烈。李白的人才意识,突出表现在两个方面：一是期盼知音的意识;二是惜才爱才的意识。 相似文献
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李白思想研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
王辉斌 《济宁师范专科学校学报》1995,(4)
李白思想研究综述王辉斌李白的生平向以复杂著称，而李白思想也甚为复杂。纵观学术界对李白思想的研究，既不乏宏观透视，亦有微观剖析；既曾分期阐述，亦曾比较而观，其视角的变换与方法上的多学科运用，基本上使李白复杂的思想得以立体凸现。这里，主要就１９４９－１９... 相似文献
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李白不入科场原因新探 总被引：1，自引：0，他引：1
傅绍良 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
李白不入科场的行为，从文化心理结构上探讨，其内在原因主要在他所独有的政治态度和社会理想与科举模式不相适应，并产生强烈的抵触情绪，也是其战国游士心态与科举取士制度矛盾冲突的产物。 相似文献
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姜东 《长春教育学院学报》2022,(2):50-56
盛唐是古典诗歌发展的高峰期,呈现出前所未有的包容性和多元艺术审美,一批“诗歌天才”相继活跃于诗坛。李白和王维的诗歌一个超迈飘逸,将宇宙万物收含于胸,极尽以气御物之能事;一个娴静恬淡,将主客体朦胧虚化,却又在笔下包容多域概念整合。他们的创作特色极为突出,以超凡的诗歌语言和诗歌境界,代表着唐诗中风格的两极。 相似文献
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古今不少学者在李白年谱和李白诗文笺注中给李白一些作品作了编年,特别是詹锳还撰写出了编年专著《李白诗文系年》,确定了李白在安徽写作的大部分诗文的时地。但是各家也都有一些疏漏,在时间、地点上颇有出入。本文在全面研读李白作品及相关文献的基础上,对李白在安徽所写诗文的时地重新进行了编定。 相似文献
13.
张芬 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
李白和屈原是我国浪漫主义文学创作并峙的双峰。生长相近的地域环境和基本相同政治遭际 ,使他们的作品具有共同的浪漫主义形式。透过这种形式 ,能看出两人在作品中表现出来的不同的人格底蕴。 相似文献
14.
杨以来 《武汉市教育科学研究院学报》1994,(5)
唐代大诗人李白在诗歌创作上取得了前无古人的巨大成就。然而,盛行以文取士的唐朝,这位“诗仙”的仕途却坎坷多舛,终身不得志。唐玄宗开元二十一年(公元733年),李白由四川江油入楚已经好几年,并且与曾经做过宰相的许圉师的孙女结婚,做了上门女婿,安家在湖北安陆。这位一向放荡不羁,“安能摧眉折腰事权贵”的李白终于不甘寂寞,给做荆沙大都督府长史的韩朝宗一封信,开头即谓“生不 相似文献
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《李白求是录》是李白研究的又一新著,对李白生平及许多作品以及一些所谓“定论”的问题进行了新的探索,弄清了 许多事实真相,深化了李白的研究。 相似文献
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赵平略 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(3):65-67
李白是否有政治才能,一直是一个待解之谜。从李白在玄宗召见后没有建树、追随永王李磷的事实可知,李白是缺乏政治远见的。李白的真诚而又恃才傲物的个性,崇尚道术、剑术和文学的知识结构,也说明李白是不适合从政的。 相似文献
18.
康震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
李白政治文化人格中的高蹈心态,一方面是盛唐文化发展的产物,一方面来源于孟子荀子造就的士人精神传统。李白政治理想的空想性与多样性为有限的时空敞明了一个可能更完整的世界,一个更有生命力的“我”。李白的怀古情结与历史主体意志,在诗人对历史未来的双重体验中,外化成为理想主义的精神归宿。所有这些,既是盛唐之音的形上反映,又代表了特定历史阶段人类反观自身的思考成果 相似文献
19.
傅绍良 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
自负、傲岸、狂放是李白个性意识的主体,功成身退是李白最基本的生存模式。这种生存模式与个性意识是一致的,它们充分体现了李白对功名的追求,对自由的向往和对自我的陶醉。但这种生存模式在现实中是难以实现的,由此所产生的自我失落的迷惘感,知音难遇的寂廖感,宦途艰难的悲愤感及生命促迫的忧患感,共同构成了李白悲剧心态的基本内容。 相似文献
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