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1.
刘云生 《中国小学语文教学论坛》2007,(4)
教育是内在心灵的实践,而不是“理智知识和认知的堆积”(雅斯贝尔斯《什么是教育》)。就基础教育而言,它更多地是滋育儿童的心根。这样的教育意味着追求无限广阔的精神生活,意味着为儿童追求人类永恒的终极价值——智慧、美、真、公正、自由、希望和爱,以及建立与此有关的信仰和奠基。因此,教师“劳作”的田野应该是人的心灵世界,核心任务是滋育人的心根,发展人的灵魂。语文是教师凭借 相似文献
2.
刘云生 《中国小学语文教学论坛》2006,(7)
明代哲学家王阳明曾指出,“为学须有本原,须从本原上用力。”做学问如此,教育也不例外,因为“君子务本,本立而道生”。就语文教育而言,它的本原在哪里?依我看,语文是人的精神家园,语文教育的本原在人的“心根”。从心根上用力,才是旨归本原的语文教育。一、心根幽处——生命喷涌的源泉什么是“心根”?从词源上看,它最早见于唐朝佛教译作《金七十论·卷中》的“十一根”说,“耳皮眼舌鼻,此五名知根;舌手足人根、大遺五作根”,它们都与人的“心根”相联系。显然,这里所说的“心根”指的是人的内心世界,与“心灵”同义。在宋代,“心根”还衍生… 相似文献
3.
王琪 《中国小学语文教学论坛》2007,(2):25-25
当提到“根”，我们不自觉就会想到那参天大树，那纷繁芜杂的网状支体，它们支撑了大树的高大挺拔，供给了大树的枝繁叶茂。根，可谓是大树的生长源‘泉。于人，“根”就是最基础的东西，而“心”主宰着整个命脉，“心根”则是人成长的心灵根基，是人出生后接触世界所形成的最根本的心灵基础。 相似文献
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付继古 《中国教育科研与探索》2007,(2):104-105
一、以人为本，注重人文教育，促进儿童的心灵发展。
语文是发展儿童心灵的学科。叶圣陶先生曾说过“须认定国文是发展儿童的心灵学科”。作为母语。积淀着千古的民族文化，凝聚着优秀的民族精神和无穷的民族智慧，是中华民族的根，作为课程，具有丰富的人文内涵，对学生的情感、态度和价值观等精神领域的影响是极其深刻而广泛的。儿童情思形成是蕴藏在人文教育中的，小学的阅读教学应该成为儿童心灵成长的摇篮。“不教之教”首要关注的问题是阅读中积极健康的情感、态度和正确的价值观。 相似文献
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王琪 《中国小学语文教学论坛》2007,(4)
当提到“根”,我们不自觉就会想到那参天大树,那纷繁芜杂的网状支体,它们支撑了大树的高大挺拔,供给了大树的枝繁叶茂。根,可谓是大树的生长源泉。于人,“根”就是最基础的东西,而“心”主宰着整个命脉,“心根”则是人成长的心灵根基,是人出生后接触世界所形成的最根本的心灵基础。 相似文献
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童心是儿童拥有的本纯之心,拥有童心就意味着拥有了纯真、好奇、想象力、探索心……对于童心的可贵之处,德国儿童文学之父凯斯特纳就曾说：“只有拥有童心的人才是完整的人。”因为拥有童心的人拥有了人最本质的品性,也拥有了人最诗性的眼光。从教育领域而言,儿童的发展是一切教育活动的出发点和归宿。发现、了解并理解儿童发展的特点,就掌握了教育引领儿童自然成长的密码, 相似文献
8.
创新教育之“新”,关键在价值取向与对生命质量的追求,即坚持人是教育的出发点和归宿,按照人的发展需要,顺应人的天性,开发人的大脑,拨亮人的心灵,挖掘人的潜能,启迪人的智慧,陶冶人的情操,这也是母语教育的根本追求。我们的教育只有付诸于对生命质量的执着追求,才有希望把一个充满活动力、对母语起保证作用的小学语文教育带入新世纪。一、蹲下来看儿童世界题记:当老师忘记自己是老师的时候,儿童才把老师当成最安全的“伙伴”。例１、教学《乌鸦喝水》,在讨论“乌鸦为什么喝不着瓶子里的水”这个问题时,大多数儿童认同课文中的“瓶子里的水… 相似文献
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创新教育之“新”,关键在于其价值取向是对生命质量的追求,即坚持人是教育的出发点,按照人的发展的需要,顺其人的天性,开发人的大脑,拨亮人的心灵,挖掘人的潜能,启迪人的智慧,陶冶人的情操,这也是母语教育的根本追求。因此,我们的小学语文教学必须付诸于对生命质量的执着追求。 一、蹲下来看儿童世界 题记：当老师忘记自己是老师的时候,儿童才把老师当成最安全的“伙伴”。 例 1:教学《乌鸦喝水》,在讨论“乌鸦为什么喝不着瓶子里的水”这个问题时,大多数儿童认同课文中的“瓶子里的水少,瓶口小”这一定论。但… 相似文献
10.
从"说服"到"启发":教育学研究的两种范式 总被引：1，自引：0，他引：1
刘铁芳 《河北师范大学学报(教育科学版)》2003,5(3):37-41
传统教育写作和教育学的诗化写作是教育学研究的两种范式，传统教育写作追求“以理服人”，“解决”他人的问题，教育学的诗化写作追求“以思启人”，意在唤起问题。从“说服”到“启发”，不仅意味着教育学话语品质的转向，也意味着教育学生存方式的转向。 相似文献
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江泓 《北京教育(高教版)》2015,(6)
说起教育和教学的追求,李洁玲用到同一个词——“回归”.她说,她追求的是回归儿童本真的语文教学,追求的是回归儿童本真的教育.
“回归儿童本真就是要从成人的思路中跳出来,还儿童自主权,使课堂回归儿童味,符合他们的学业水平;使教育贴近儿童的生命状态,满足他们的心灵需求.”李洁玲解释道.
那么,李洁玲怎样实现教育、教学的双双回归? 相似文献
12.
“真正的教育意味着人和人心灵上最微妙的接触,学校是人们心灵相互接触的世界。”因此,在相互理解的基础上。师生间流畅、有效的沟通是理想教育的应有之意。 美国著名心理学家、咨询专家高顿(Thomas.Gordon)认为接受他人是培育良好关系的重要因素。接受令儿童深思,敞露自己的情感;不接受则使儿童焦虑不安,导致反抗致使交流滞塞、终止。但大多数教师都认为如果你接受一个孩子,他会保 相似文献
13.
文化生态视域中的师生关系 总被引：1，自引：0，他引：1
师生关系是教育大厦得以建立的基石，而理想的师生关系则是良好教育的内在要求和当然要素。真正的教育意味着人和人心灵上有着最微妙的相互接触，而学校则是师生的心灵相互接触的世界。“文化生态”这一观念包含着对多样性、差异性、独特性、个体性和自主性的尊重。 相似文献
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<正>德国诗人荷尔德林曾说过：“人，诗性地栖居在大地上。”这句话表达了对于人类生存价值与意义的深层次思考。这种诗意栖居，亦为教育的本真追求，表征是把儿童放在中央，坚守儿童本位，倡导儿童情怀，塑造美好的心灵和人格，引导儿童成为更好的自己。蔡亚老师就是这样一位充满儿童情怀的知性老师，她对儿童世界发自内心的喜爱，她用“真善美”去感召儿童，言情明志，和着彼此的心跳生发心灵的舞动，谱写了与儿童共同的节拍与旋律，一路高歌一路绽放，成就了她独特的幸福之道。 相似文献
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本提出教育学研究的两种范式，传统教育写作和教育学的诗化写作。传统教育写作追求“以理服人”，“解决”他人的问题；教育学的诗化写作追求“以思启人”，意在唤起问题。从“说服”到“启发”，意味着教育学话语品质的转向，意味着教育学生存方式的转向。 相似文献
16.
周一贯 《中国小学语文教学论坛》2006,(3):14-17
刘云生“心根”论道出了教育的本原和本质。正如联合国教科文组织的一个报告中所指出，“教育的基本作用，在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”正因为教育是最具生命的事业，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命，所以，“滋育心根”滋育这一生命之“根”、精神之“根”无疑应当成为教育的起点和旨归。 相似文献
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教育的本质在于诠释生命,诠释生命的教育是绿色的教育,它承载着学生心灵的生长。威海市皇冠小学以追求“绿色教育”为办学宗旨,通过绿色管理、绿色校园、绿色教研、绿色育人等途径,营建和谐、健康、向上的学校文化,促进学生在灵魂的对话和心灵的交流中,快乐地、有品味地成长。让我们置身一隅,从学校“做有根的人”系列特色活动中,感受“绿色”所孕育的生命活力。 相似文献
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读郭道胜老师的《做一个有思想的教师》一书，深感追求“教育，应让阳光洒满大地，让心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈、跳跃，让美好永驻人间”的境界，应是我们教育工作者的努力方向。而追求这种境界的目的就是为了促进学生更好地发展。正如郭老师所说：“儿童的名字叫什么，儿童的名字叫未来，儿童的名字叫发展……”让学生获得发展成长，是教育永恒的主题。 相似文献
20.
郭齐家 《邢台职业技术学院学报》1999,16(1):8-15
儒家教育思想的一个显著特点是善于启发每一个人的内心自觉，教人如何做人，如何在现实生活中实现其“治国平天下”的理想的入世精神。它是研究“生命的学问”，它是探讨“人生的方向”，它触及的是人们“心灵”和“心性”的最深层次，它涵盖的是人类的真性情、真生命、真智慧。对它的理解与把握，取决于你对人类，对民族的命运关切所达到的深度。儒家追求的是人的身与心、人与人、人与社会、人与宇宙的统一与和谐。这对于21世纪完善人的性格、情操、行为和心态，净化心灵、净化社会；这对于促进现代科学技术中局部与总体、客体与主体、精神与物质、人与自然相沟通相统一的发展模式和方法论有重大意义。 相似文献